Le magazine SecondSexe - La culture du plaisir féminin

La Rome Antique et la magie du silphium

Sophie Bramly — 2022-05-18T06:53:28Z

La folie humaine face aux ressources de la planète remonte à loin et ainsi a disparu une herbe aux qualités folles, servant de Viagra aux uns, comme contraceptif ou pilule abortive pour d'autres.
Le silphium, également appelé silphion, laser ou encore « suc de Cyrénaïque », était également utilisé en parfum, en tonique, comme remède universel (toux, fièvre, digestion, hémorroïdes, morsures, empoisonnement, etc.) et comme condiment sur presque tous les plats qu'ils mangeaient, malgré un coût exorbitant (on le vendait au poids de l'argent). C'est le suc récolté à la racine qui était le plus prisé, car plus pur et plus pur et concentré et Jules César en était un fervent utilisateur, conservant précieusement un stock d'une demi-tonne.
Cependant, 500 ans plus tard, Néron et ses contemporains ne connurent qu'un seul plant : l'arbuste avait disparu, probable victime d'un changement climatique provoqué par les humains, entre urbanisation et déforestation de zones dans une bande de terre en Cyrénaïque, (Libye) où il poussait. Les efforts pour faire pousser cette plante aux vertus multiples sont restés vains : il avait été impossible de la faire pousser ailleurs car elle nécessitait un microclimat spécifique à cette bande terre. Lorsqu'il est devenu évident que la surproduction allait causer la perte du pays, il était trop tard, le microclimat n'a pu être préservé et la plante s'est éteinte.
L'ombellifère, « don précieux de la nature » (Pline) et emblème du pays frappé sur les pièces de monnaie, a fini par disparaitre des suites d'une agriculture intensive. Mais 2.000 ans plus tard, l'industrie pharmaceutique propose largement plus de deux mille médicaments, Viagra, pilule contraceptive ou abortive et autres pour tenter de remplacer ce qui semblait être un magnifique cadeau de la nature ...

Wonder Woman

Sophie Bramly — 2021-09-20T16:02:00Z

Les femmes n'ont pas plus de super-héroïnes sur lesquelles se construire et se projeter, que de pornographie pour veiller sur leur libido.
Il y en a une, à laquelle de nombreuses féministes actuelles se raccrochent lorsqu'il faut trouver des iconographies sur la puissance des femmes : Wonder Woman.

Elle a été créée par un homme, le docteur William Moulton Marston, un psychologue multidiplômé de Harvard, précisément dans le but d'aider les femmes : « Wonder Woman était de la propagande psychologique pour le nouveau type de femmes qui, selon moi, devrait dominer le monde. » William Moulton Marston était un slasheur avant l'heure : avocat, scientifique et enseignant, il avait fait sa thèse sur la détection du mensonge selon les variations de la pression artérielle (raison pour laquelle on le crédite comme l'inventeur du détecteur de mensonges), était consultant psychologue pour Universal Pictures, avec qui il avait fait l'expérience de couper la scène finale d'un film pour mesurer le niveau de frustration du public. Il écrivait aussi des scénarios et partageait avec sa femme Elizabeth Holloway, avocate, la conviction que les femmes étaient plus justes que les hommes. En 1925, ils avaient mené une expérimentation pour prouver que les femmes pouvaient être des jurées plus fiables que les hommes. En 1929, il avait co-créé une société de production dont le premier scénario portait sur une femme indépendante économiquement et sexuellement, à une époque où certain.e.s pensaient encore que le féminisme était à classifier dans les perversions. La crise a empêché le projet d'aboutir.

En 1925, alors qu'il était marié, il a rencontré Olive Byrne à la fac. Il était son professeur de psycho, ils sont tombés amoureux, il a imposé le polyamour à sa femme et la présence de Byrne dans la maison, sous peine de partir (les deux femmes ont vécu plus de soixante ans ensemble). Le jour, il travaillait avec Olivia, le soir elle lui faisait découvrir des soirées où « les filles étaient conduites jusqu'à un couloir sombre, où on leur bandait les yeux et on leur attachait les bras ». Ils menottaient par exemple des volontaires pendant qu'elles regardaient un film, pour mesurer leur niveau d'excitabilité. Il pensait les brunes plus réactives et notait leur niveau d'agitation pour essayer de comprendre à travers elles les rapports de domination et soumission. Le trouple a duré jusqu'en 1933, chacune faisant deux enfants. Byrne, journaliste sous le pseudo d'Olive Richard, est restée à la maison pour élever les quatre enfants alors qu'elle appartenait à une grande lignée féministe – elle était la nièce de Margaret Sanger, et sa mère avait aidé cette dernière à ouvrir la première clinique de contrôle des naissances et à distribuer des contraceptifs. Byrne avait failli perdre sa mère et pourtant elle s'était trouvée à travers un choix contraire à celui des femmes de sa famille, laissant son flambeau féministe à un homme polyamoureux (et qu'aurait-il fait si une des deux femmes avait importé dans le cercle un autre homme, posant les mêmes exigences, accepter ou partir ?).

Dans les années 40, les bandes dessinées étaient décriées à cause de leur violence et les médias appelaient à les bannir pour éviter la violence chez les nouvelles générations, comme aujourd'hui avec les jeux vidéo. Maxwell Charles Gaines, un ancien directeur d'école qui avait plus ou moins inventé la bande dessinée et fondé All-American Comics (devenu ensuite DC Comics), a engagé Marston comme consultant pour redresser la barre après avoir lu dans la presse les commentaires positifs de Marston sur l'impact des comics sur la jeunesse. Gaines ne savait rien de sa vie privée, il cherchait juste quelqu'un pour son comité éditorial, chargé de valider ses nouvelles sorties et de les assurer d'un label de conformité. Puisque le reproche principal était la violence, le goût du sang et la maltraitance des femmes, Marston a recommandé de créer une super-héroïne. Gaines, qui avait déjà Superman à son catalogue de succès, accepta à condition que Marston l'écrive. Dans le pitch de départ, en 1941, Wonder Woman a un lasso magique qui force à dire la vérité (les vieilles obsessions resurgissent) et de larges bracelets résistants aux balles, directement inspirés de ceux qu'Olivia Byrne a porté toute sa vie. Wonder Woman, à l'image des héroïnes de la Grèce Antique, avait été captive, enchaînée, et s'était échappée avec d'autres. Ces nouvelles femmes libérées et renforcées par leur autonomie avaient développé d'énormes pouvoirs psychiques et physiques.
Le communiqué de presse disait que « Wonder Woman a été conçue par le docteur Marston dans le but de promouvoir au sein de la jeunesse un modèle de féminité forte, libre et courageuse, pour lutter contre l'idée que les femmes sont inférieures aux hommes et pour inspirer aux jeunes filles la confiance en elles et la réussite dans les sports, les activités et les métiers monopolisés par les hommes ». Pour Marston, elle était « de la propagande psychologique pour le nouveau type de femmes qui devraient, selon [lui], dominer le monde ».
Dans les premiers dessins faits par Harry G. Peter, elle portait un bustier rouge, une tiare en or, une culotte bleue et des cuissardes rouges. Être sexy n'allait pas l'empêcher de combattre le fascisme par le féminisme en Amérique, « la dernière citadelle de la démocratie, et des droits égaux pour les femmes ». En 1942, une organisation pour la défense d'une littérature décente blacklista DC Comics, car Wonder Woman était trop dévêtue. Gaines se tourna vers Lauretta Bender, professeur en psychiatrie et psychiatre à New York. Elle était spécialisée dans les traumas des enfants et avait démontré que, comme les contes de fées, les super-héros aidaient les enfants à surmonter certains traumatismes. Malgré tout, les critiques continuaient de pleuvoir du côté des femmes, tant Wonder Woman était ligotée, enchaînée, maltraitée. Dans les scénarios originaux aujourd'hui disponibles dans certaines grandes bibliothèques américaines, on peut lire les instructions données au dessinateur sur la façon dont les chaînes devaient être mises, autour du cou, sur les poignets, à la hauteur des seins, aux chevilles… Marston aimait le bondage et avait balayé d'un revers les critiques. Dorothy Roubicek, qui travaillait chez DC Comics et avait inventé la kryptonite pour Superman, alla voir Bender qui confirma son intuition : non, les femmes n'avaient pas d'attrait particulier pour le masochisme et le sadisme. Bender trouvait que l'histoire telle qu'elle était, reflétait une vérité : la différence des sexes n'était pas un problème sexuel ou la lutte pour une supériorité, mais un problème de relation entre les sexes. Sur ses conseils, Wonder Woman devint une héroïne à part, dans une histoire à part, et les chaînes ont été remplacées par des cordes. Marston, dont les liens avec Margaret Sanger n'avaient jamais été rendus publics, avait été influencé par son mouvement de contrôle des naissances, par les suffragettes et par le féminisme. Or toute l'iconographie et les actions de ces mouvements utilisaient les chaînes, dont il fallait se libérer. Sanger n'avait-elle pas dit : « Pendant que les hommes se dressent fièrement face au soleil, en se vantant d'avoir mis fin à l'esclavage, quelles chaînes d'esclavage sont, ont été ou pourraient jamais être pire horreur que les chaînes sur chaque membre – sur chaque pensée – sur l'âme même d'une femme enceinte malgré elle ? » En 1928, elle avait aussi publié un livre, Motherhood in bondage (La maternité enchaînée), compilation des milliers de lettres qu'elle avait reçue de femmes, qu'elle décrivait comme les confessions de femmes esclaves.

Marston a continué d'insister sur l'importance des cordes, sans rien révéler de l'influence de Sanger sur son personnage. Il est mort en 1947, sans que cela fasse taire la haine des conservateurs. En 1954, un psychiatre a publié un livre qui l'a conduit au sénat pour dire à quel point les bandes dessinées corrompaient la jeunesse et en particulier cette Wonder Woman, dont le féminisme était répugnant et n'aidait pas les femmes à trouver leur place au foyer, cette « tendre place de mère ». Bender avait beau répondre que c'était plutôt les mères de Walt Disney qui étaient dangereuses pour les petites filles, toujours tuées ou envoyées à l'asile, elle n'a pas été pas entendue. La Comics Magazine Association of America exigea que dorénavant, les bandes dessinées ne montrent plus ni sexe, ni sang, ni violence, sadisme ou masochisme, « le traitement des histoires d'amour devra souligner la valeur du foyer et la sainteté du mariage ».

Après la guerre, les femmes ont été priées de quitter leurs emplois, celles qui résistaient on vu leur salaire diminuer. Wonder Woman a connu la même vague de creux, devenue tour à tour baby-sitter, mannequin et actrice, calée sur son époque.

Texte extrait de :
"Un matin, j'étais féministe" de Sophie Bramly
288 pages
Éditions KERO (01/03/2019)

Il y a 100 ans, quand Berlin multipliait les genres

Sophie Bramly — 2021-09-04T04:04:00Z

De 1919 à 1933, il existait à Berlin* un Institut de Sexologie très en avance sur son temps et peut-être même sur le nôtre, puisqu'il s'intéressait avec une très grande bienveillance aux sexualités dites "intermédiaires", aux droits des femmes, ainsi qu'à la cause LGBT.

L'institution était le fruit de la volonté d'un seul homme, Magnus Hirschfeld, influencé par le travail du dermatologue Iwan Bloch, qui en 1906, avait imaginé un nouveau type d'étude, la sexologie, mixant sciences médicales, sociales et humaines, pour comprendre la sexualité humaine, afin de démystifier l'expérience sexuelle humaine.
Hirschfeld avait lancé un Comité des Sciences Humaines dès 1897, pour soutenir les droits des LGBT (lui-même était homosexuel). Le comité avait édité une revue sur les différentes sexualités et Hirschfeld avait également monté une bibliothèque unique en son genre, avec plus de 20.000 livres de littérature homosexuelle et érotique. L'institut avait un ensemble de départements : médical, psychologique, ethnologique et un bureau de conseils. 20.000 personnes par an avaient recours à leurs différents services (éducation sexuelle, contraception, MST, émancipation féminine ...), et les personnes démunies ne payaient pas les consultations. Berlin semblait être la ville de toutes les utopies sexuelles, où (presque) tout était possible.

Car Magnus Hirschfeld défendait l'idée de l'intermédiation sexuelle, une classification où tous les traits de caractère existent dans un ordre allant du masculin au féminin. Selon lui, tous les êtres humains possédent des caractéristiques masculines et féminines, personne n'est entièrement masculin ou entièrement féminin, mais un peu des deux. Un homme ayant une libido féminine, par exemple, serait homosexuel, tandis qu'une personne ayant des organes sexuels masculins et des caractéristiques psychologiques essentiellement féminines serait probablement transgenre. Il avait même émis l'hypothèse que les homosexuel.le.s étaient un troisième sexe, avec des des caractéristiques physiologiques distinctes. Il fut par ailleurs le premier à parler de transexualisme et à avoir des transexuels aussi bien dans son staff que parmi ses patients. Plus étonnant encore : c'est dans son institut qu'on eu lieu les premiers opérations de changements de genres.
Hirschfeld a également encouragé les services de police de Berlin à limiter les arrestations de travestis, y compris prostitué.e.s, en créant des cartes de travesti délivrées au nom de l'Institut, et bien que les pratiques homosexuelles étaient officiellement interdites dans l'Allemagne des années 30, il aidait les homosexuel.le.s à se regrouper en communautés pour s'entraider.
En 1919, Hirschfeld a même co-écrit et joué dans le film Anders als die Andern ("Différent des autres"), une tragédie sur un homosexuel victime d'un chantage de la part de son amant. Il espérait que ses efforts en faveur de l'homosexualité conduiraient à une Allemagne plus tolérante.
Le lieu était suffisamment hors-norme pour attirer des scientifiques et politiques d'Europe, de Russie et des Etats-Unis, curieux d'accéder aux recherches, ainsi que des personnalités aussi engagées sur la sexualité féminine que Margaret Sanger.

C'était trop beau pour que cela puisse durer : en 1933, peu après avoir pris le pouvoir, les nazis - foncièrement homophobes - ont fermés les clubs gays et brûlé l'Institut avec toutes ses archives (dont 35.000 photographies documentant des expériences sexuelles, des objets sexuels, des oeuvres d'art à caractère sexuel, et plus de 40.000 biographies). Joseph Goebbels en a fait un grand spectacle de rue, faisant un discours devant un rassemblement d'environ 40,000 personnes. Les nazis auraient aussi possiblement tué la première personne transexuelle de l'histoire, Dora "Dörchen" Richter et après la Nuit des Longs Couteaux, les gays furent bannis d'Allemagne s'ils n'avaient pas été tués ou en déportation. Mais la rumeur dit que de nombreux nazis, y compris des fonctionnaires de haut rang, étaient des patients de l'institut. L'attaque du bâtiment pourrait avoir été une couverture pour mettre la main sur des dossiers susceptibles d'incriminer certains d'entre eux.

Néanmoins, Magnus Hirschfeld incarnait à lui tout seul ce que Hitler percevait comme les trois plus grandes menaces contre l'Allemagne : il était juif, homosexuel, et avait une philosophie politique libérale. Il a fui vers la France où il a tenté, en vain, d'ouvrir un établissement similaire. Il est mort à Nice en 1935.
En 1973, un nouvel Institut ouvrait ses portes à l'Université de Francfort sur Main et en 1994, l'Institut Robert Koch de Berlin ouvrait les Archives de Sexologie de Magnus Hirschfeld. Mais il n'est pas certain que ces établissements partagent ce même point de vue novateur sur la fluidité des genres ...

* La ville de Berlin a eu une longue histoire de tolérance envers les homosexuels, qui remonte aux années 1800. On comptait plus de 40 bars gays dans les années 1920. L'échec du Reichstag allemand à inclure les femmes homosexuelles dans le code pénal a donné naissance à une communauté lesbienne particulièrement dynamique.

Margaret Sanger, celle qui a libéré les femmes

Sophie Bramly — 2021-09-02T13:24:36Z

La pilule a à peine plus d'une cinquantaine d'années, et sans la détermination invraisemblable de l'américaine Margaret Sanger, je ne sais pas où nous en serions.
Elle est née à la fin du XIXe siècle et a perdu sa mère lors d'un dix-huitième accouchement. Sixième de onze enfants survivants, elle a passé l'essentiel de sa jeunesse à s'occuper de ses frères et sœurs. À vingt et un ans, elle était infirmière. Installée plus tard à New York elle a embrassé l'activisme de son premier mari et les idées des intellectuels.le.s et artistes de gauche que le couple fréquentait. Son engagement politique s'est métamorphosé en un féminisme radical, et elle a commencé à publier régulièrement des articles dans un magazine local sur toutes les choses essentielles que les femmes devaient savoir de la sexualité.

Elle avait vu sa mère avoir des grossesses non voulues à répétition, puis trop de femmes pratiquant des avortements à risques, ne sachant rien des principes contraceptifs de base. Au début du XXe siècle, les Américaines étaient maintenues dans l'ignorance absolue de tout ce qui touchait à la procréation. Il existait à l'époque une loi morale ultra-répressive, « Comstock », qui interdisait de parler de sexe, d'avoir des contraceptifs, des sex-toys, d'avorter. Était passible de prison celui ou celle qui publiait des choses qui traitaient de ce tabou, quelle que soit la forme, quelle que soit l'enveloppe. Les rapports sexuels devaient être une pratique invisible, absente de la vie publique, même par allusions. Avec pour résultat dévastateur des femmes ignorantes de tout ce qui touchait à leur corps, leur sexe, leur sexualité, et des accidents meurtriers. Après s'être occupée d'une femme de plus, d'une femme de trop, morte sous ses yeux des suites d'un avortement qui avait mal tourné, Margaret Sanger aurait dit : « J'ai jeté ma sacoche de nurse dans un coin et annoncé que je ne m'occuperais pas d'autres patientes tant qu'il ne sera pas possible aux femmes américaines qui travaillent de savoir comment contrôler leurs grossesses. » Elle pensait que pour qu'il y ait un profond changement de société, il fallait que les femmes, en particulier celles dont les moyens étaient limités, soient libérées de toute grossesse non souhaitée. Seule, révolutionnaire et contre tous, elle a pris le risque incroyable de lancer une campagne pour obliger le gouvernement à revoir sa position.
En 1914, elle a lancé un magazine mensuel The Woman Rebel (la femme rebelle), initiant les femmes à la contraception sous le slogan anarchiste un poil révisé « Ni dieux, ni maîtres ». Les femmes devaient être maîtresses de leurs corps, il fallait limiter les naissances pour éradiquer la misère. Sanger avait également publié un pamphlet de seize pages expliquant en détail diverses méthodes contraceptives. Attaquée pour avoir osé envoyer son magazine par la poste (la loi Comstock interdisait aussi de poster des documents qui parlaient de sexualité, les postiers devaient bien se marrer), elle a du fuir vers l'Angleterre pour échapper à son procès.
Là, influencée par Havelock Ellis – un médecin qui avait publié des ouvrages sur la sexualité – elle a intégré à son discours les notions de désir et de plaisir dans les rapports sexuels (notions révolutionnaires pour des femmes à qui l'on avait appris qu'il fallait se pincer le nez, attendre que cela passe, laisser les maris se soulager en rentrant du travail…).
Son premier époux avait été piégé par un représentant de Comstock, qui l'avait obligé à lui présenter son texte, La limitation de la famille. Il a été condamné à trente jours de prison, assimilant ainsi pour la première fois les notions de contraception à celles des libertés civiles.
Elle devait avoir une force de conviction et un enthousiasme éblouissants, car cela n'a pas freiné les ardeurs de son second mari, qui faisait régulièrement passer des lots de diaphragmes en contrebande via le Canada.

En 1916, elle a ouvert à Brooklyn le premier planning familial au monde, connu d'abord sous le nom d'American Birth Control League, et soutenu financièrement par la famille Rockefeller. Elle y défendait l'idée que les enfants devaient être le fruit de l'amour, du souhait conscient de la mère et de l'assurance qu'ils puissent être élevés en bonne santé. Elle voyageait, publiait, faisait des conférences, même devant le Ku Klux Klan. Elle ne triait pas, elle allait partout et faisait tout ce qui pouvait permettre de diffuser son message au plus grand nombre de femmes. Elle connaissait parfaitement leurs besoins, recevant d'elles des centaines de milliers de lettres. Elle a ensuite déployé un second centre à Harlem, pour aider les femmes noires dans une Amérique encore ségrégationniste, ce dont Martin Luther King la remercia publiquement. En 1936, elle a gagné son procès contre le gouvernement américain et commencé à importer légalement des diaphragmes. Mais pourquoi s'arrêter là ?

Elle a initié des échanges avec le médecin allemand Ernst Gräfenberg, un ophtalmologue devenu gynécologue et obstétricien. Inventeur des prémices du stérilet, il est connu aujourd'hui pour avoir parlé de la stimulation du point G, encore si controversé. Bien que juif, il refusait de quitter son pays à la veille de la Seconde Guerre mondiale. Ayant soigné des femmes de hauts dignitaires nazis, il se croyait protégé par elles mais il a été emprisonné en 1937. Margaret Sanger se servit des relations qu'elle avait en Allemagne – elle s'était entretenue avec les autorités nazies sur la question du contrôle des naissances – pour le sortir des prisons allemandes et l'installer à New York. Mais l'Amérique puritaine n'était pas prête à accepter le stérilet, immédiatement condamné par les médecins.

En 1951 elle a rencontré à un diner le biologiste Gregory Pincus, spécialiste des hormones et de la reproduction chez les animaux. Margaret Sanger, qui continuait de vouloir plus, lui a demandé si un traitement modulant les niveaux d'hormones féminines pourrait avoir une action contraceptive. C'était sans doute possible, mais il fallait des fonds, assez pour financer plusieurs années de recherche. En 1952, elle a emporté dans sa fièvre la biologiste et riche héritière Katherine McCormick. Pincus, effaré par les histoires folles que lui racontait Sanger sur les souffrances des femmes pour échapper aux grossesses non désirées, s'est consacré à plein temps à la tâche. En 1960, après quatre années d'attente, la Food and Drugs Administration a enfin autorisé la commercialisation de la pilule.

Tout à coup, c'est toute l'histoire de l'humanité qui a changé ; les rapports sexuels ont cessé d'être les garants de la généalogie et de la démographie. Nous sommes entrés dans une nouvelle ère, ouvrant la voie à une nouvelle forme d'émancipation féminine, imbriquée dans cette révolution sexuelle. Margaret Sanger ne figure pas dans les livres d'histoire, on ne dit pas assez à quel point les effets de cette invention sont r-évolution-naires dans l'histoire de l'humanité. Je regrette que nous ne jouissions pas assez de cette faramineuse et si récente liberté sexuelle (nous nous sommes ouverts à toutes sortes de sexualités, mais d'autres sujets, chronophages, nous happent ailleurs), comme je déplore qu'il n'y ait pas assez d'initiatives pour rappeler aux femmes et aux hommes les bénéfices de l'amour bien fait.

Texte extrait de :
"Un matin, j'étais féministe" de Sophie Bramly
288 pages
Éditions KERO (01/03/2019)

Le pays où les femmes initient les jeunes garçons ...

Sophie Bramly — 2018-10-24T10:33:28Z

L'île de Mangaia, dont le nom signifie "pouvoir temporel", se situe dans l'océan pacifique. Cette ile, tardivement découverte par le capitaine Cook, mettait la famille au coeur de la société, jusqu'à ce que l'Occident impose les règles du catholicisme. Elle met aujourd'hui encore la sexualité au coeur de l'épanouissement de la population - l'activité est prise très au sérieux - et continue de démarrer très tôt l'éducation sexuelle des enfants.

On encourage les garçons à se masturber dès l'âge de huit ou dix ans, afin qu'ils connaissent mieux leur corps. A 13 ans, ils sont circoncis avec une entaille sur toute la longueur du pénis, par un homme leur apprenant diverses techniques pour procurer de multiples orgasmes à leurs partenaires, notamment via des cunnilingus.
Deux semaines plus tard, une femme d'âge mûr leur permet de passer de la théorie à la pratique. L'objectif est que les deux partenaires puissent avoir deux à trois orgasmes par nuit. Parce que la femme doit jouir avant l'homme, elle lui apprend à contrôler ses éjaculations (l'histoire ne dit pas si cette injonction oblige l'un et l'autre partenaire à simuler en cas de ras-le-bol, mais apparemment l'enseignement qu'il.le.s reçoivent leur permet d'arriver très facilement à l'orgasme).
Les jeunes filles apprennent comment obtenir des orgasmes et sont encouragées à avoir au moins trois ou quatre partenaires avant le mariage, pour être sûres de choisir le bon et savoir quoi attendre d'une relation sexuelle. La liberté est telle que les ados parlent fréquemment de sexe avec leurs parents, pour qu'aucune zone d'ombre ne subsiste. Il leur arrive même d'observer des partenaires plus âgés qu'eux, pour plus de certitude.

Il est inutile d'embarquer immédiatement vers cette terre promise, qui mise tout sur la jouissance féminine, car il y a un écueil de taille : la domination masculine règne. Les hommes ont plus de partenaires que les femmes, ce qui est une première déception, mais surtout, l'anthropologiste Donald Marshal, qui a fait une étude sur ce peuple à la fin du XXe siècle, notait hélas que les hommes n'hésitent pas à tabasser les femmes lorsqu'elles sont récalcitrantes aux rapports. #mangaiantoo ?

Connaissez-vous l'Osunalité ?

Sophie Bramly — 2018-03-02T11:54:20Z

L'approche africaine à la féminité, à la sexualité, est très éloignée de l'approche judéo-chrétienne de l'Occident. Dans certains pays d'Afrique, la déesse de la Féminité Osun (ou Oshun) à même donné lieu à l' « Osunalité », un nouveau courant féministe Afro-Américain qui cherche à se « dé-colonialiser ». Il est devenu assez populaire pour que Beyoncé la mentionne dans son album « Lemonade » et se pare de ses atouts sur scène.

Pour les Yoruba (Nigeria et Benin), cette déesse est la déesse de la sexualité et du plaisir sensuel. Selon Nikiru Nzegwu, auteur de l'essai « Osunality : Or the African Erotic » (Osunalité : ou l'érotique Africaine, pas encore traduit en France), « l'osunalité est une ontologie sexuelle africaine progressive, bastion du pouvoir féminin ». Pour elle, la vision occidentale est phallocentrée et par conséquent erronée : « « La hiérarchie sexualisée des genres en l'Occident érotise la domination masculine et la subjugation féminine », ce qui limite autant le plaisir de l'homme que celui de la femme. Elle reprend par ailleurs la pensée traditionnelle de plusieurs cultures africaines : le pouvoir n'est pas dans le pénis, mais dans le vagin, c'est lui qui avale le pénis et le fait disparaitre dans le rapport hétérosexuel (une théorie à rapprocher de celle de Naomi Wolf.)
Nikiru Nzwegu centre une large partie de son travail autour de ce qu'elle appelle « l'Osunalité » et du « Miel de Osun » pour parler du plaisir féminin ancestral : “La force d'Osun montre un flux séquentiel qui va du désir, à l'éveil, la copulation, l'accomplissement de plaisir, la conception, la naissance et la croissance ». En résumé, la sexualité inclut de nombreuses étapes sensuelles et les femmes qui incarnent cette force d'Osun présentent leur sexualité d'une façon puissante et visible, mais cette force a été corrompue par le colonialisme. C'est également l'avis de Sylvia Tamale, qui a publié un ouvrage détaillant les sexualités africaines et l'enseignement qui est fait aux femmes.
Quelques exemples viennent étayer son sujet : il existe toujours en Afrique de nombreuses écoles de sexualité pour que les jeunes femmes sachent tout du coït avant de passer à l'acte.
Au Kenya, ce sont les « tantes » qui vont dans les soirées d'enterrements de vies de jeunes filles donner trucs et astuces. Il y a même à Nairobi une femme, Najad, dont la réputation dépasse les frontières, qui apprend aux femmes à éjaculer.
En Zambie, on pratique « la danse du lit » pour apprendre la sexualité. Pendant que des tambours jouent, des femmes pratiquent des danses qui simulent le rapport sexuel afin que celles qui regardent puissent visualiser et comprendre.
En Ouganda, les femmes apprennent à agrandir leurs grandes lèvres pour à la fois augmenter l'excitation de leur partenaire, faciliter la pénétration et accroître leur plaisir. Cela aiderait également l'éjaculation féminine et l'orgasme, car le frottement du pénis sur ces lèvres allongées enverraient certaines directement à l'orgasme. Les tribus Baganda ont des femmes dédiées à l'apprentissage sexuel des jeunes filles, les « Ssengas ». Elles enseignent à prendre soin de son corps, à tout savoir de la procréation, l'usage des aphrodisiaques, l'ensemble des zones érogènes et tout l'art de l'érotisme. Elles portent sur les hanches, à même la peau, des colliers de perles qui font une musique érotique au gré des mouvements.
Au Sénégal, les femmes ont ces mêmes colliers de hanche, et sous leurs pagnes, un autre pagne couvert de dessins érotiques et/ou pornographiques. Même si une partie de cette éducation sert aussi à faire plaisir au futur époux, il donne conscience aux femmes des bienfaits et des pouvoirs de la sexualité. Au Nigéria, chez les Nnobi, il fut un temps - avant le colonialisme - où, les notions de genres n'étaient pas binaires, la tribu n'étaient pas scindée entre hommes et femmes, mais elle évoluait de façon flexible. Les femmes pouvaient épouser d'autres femmes et adopter des comportements masculins, les filles pouvaient devenir des fils*. Chez les Yorubas, on n'accordait pas non plus tant d'importance au genre, jusqu'à l'arrivée des Européens**.

L'Osunalité sert aujourd'hui à cela : désapprendre la vision patriarcale de l'Occident et avoir une approche post-coloniale qui reprend les bases de la culture africaine et redonne une place centrale à la sexualité et aux pouvoirs qui l'accompagne. Dans cette approche, ni le pénis ni la pénétration ne sont nécessairement centraux. L'osunalité se retrouve également dans les Caraïbes où le docteur Hepworth Clarke (sexologue jamaïcaine et épistémologiste qui étudie cette approche au Brésil), appelle cela l'éco-sexualité. Elle s'engage dans toutes les voies de la pleine conscience, des discours contre-oppressants, de la décolonisation et de tout ce qui peut enrichir et diversifier la vie sexuelle.

Ces nouvelles féministes afro-américaines suivent en cela le mouvement initié par Audre Lordre, écrivaine américaine féministe et activiste, dont le livre paru en 1981 « Uses of the Erotic : The Erotic as Power » (usages de l'érotisme : l'érotisme comme pouvoir) expliquait de quelle façon ce qu'elle nomme « l'érotique » est un pouvoir dans la sphère privée autant qu'en politique. Selon elle, le terme est mal interprété dans nos sociétés patriarcales, « Eros » en grec signifie l'amour dans un sens très vaste qui inclus le pouvoir.
De cela toutes les femmes, et pas uniquement celles originaires d'Afrique, devraient avoir conscience.

* Ifi Amadiume « Male Daughters Female Husbands » (Filles mâles, femmes mari)
**Oyeronke Oyewumi « The invention of Women : Making an African Sense of Wester Gender Discourses » (L'invention des femmes : donner un sens africain au discours occidental sur le genre)

Le 69 révolutionnaire

Sophie Bramly — 2018-02-23T15:25:03Z

Il n'est pas nécessaire d'être la tête entre les jambes de son partenaire tout en le laissant - tête bêche - opérer d'un même rapport buccal, pour savoir à quoi correspond le chiffre 69. Bien avant de savoir à quoi cela correspond, les enfants eux-mêmes savent que c'est grivois et drôle. Ce que l'on sait moins, c'est l'origine de l'expression, inventée par une Française, révolutionnaire à plus d'un titre.

Anne-Josèphe Théroigne de Méricourt est un bourgeoise du XVIIIe siècle, partie de chez son père à l'âge de 13 ans, pour aller vivre des aventures multiples un peu partout en Europe. Elle portait la cravache, le sabre et le pistolet, et s'est engagée corps et âme dans la Révolution Française, participant à la prise de la Bastille, marchant en tête du cortège vers Versailles réclamer du pain.
Artiste, courtisane, politique, celle que l'on nommait « La belle Liégeoise » ou « l'Amazone rouge » est aussi l'auteure du « Catéchisme libertin à l'usage des filles de joie et des jeunes demoiselles qui se destinent à embrasser cette profession », livre dans lequel apparait pour la première fois le terme de « 69 », qui a depuis fait le tour du monde.
Elle a disparu de la scène publique lorsque - déjà amère d'une révolution qu'elle considérait ratée - une querelle a eu lieu entre Girondins et Jacobins à l'Assemblée Nationale, qui lui a valu d'être dénudée et humiliée par un groupe de femmes la fessant publiquement. Elle échappa à la guillotine placée à l'asile par son frère, où elle vécue nue jusqu'à sa mort. Celle qui a inspiré « Les fleurs du mal » à Baudelaire apparait seins nus dans le célèbre tableau de Delacroix, « La liberté guidant le peuple ».
Il y a quelque chose de délicieux à se dire que celle qui a donné un nom à la plus connue des positions sexuelles affranchies, est celle qui symbolise la révolution et la liberté, tout comme il y a quelque chose de déconcertant dans la solitude des vrais révolutionnaires.

Dans la Chine ancienne, le symbole du Yin et du Yang vantait déjà la perfection de cet équilibre. Le Kamasutra, qui désigne la position sous le nom de « Congrès du corbeau », a choisi cet animal solaire, car cette forme d'union possèderait un feu puissant et permettrait à chacun d'avoir le « feu » de l'autre. Aucune obligation n'est faite bien sûr à vouloir ce feu, à partager cette intimité intégrale. Mais il est toujours bon de savoir que la révolution et la liberté sont à jamais liées à cette position, ce qui sans doute n'est pas anodin …

L'homme qui aimait les femmes

Sophie Bramly — 2015-05-13T08:58:20Z

Depuis Freud, qui avait fini par avouer que pour en apprendre davantage sur la sexualité feminine il fallait « interroger votre propre expérience, adressez-vous aux poètes ou attendez que la science soit en état de vous donner des renseignements plus approfondis et mieux coordonnées », le sentiment général autour de la sexualité féminine tourne fréquemment autour du manque et de l'oubli : manque de certitudes autour de la définition de l'orgasme féminin, manque de désir, manque de mémoire lorsque le rôle de l'homme est remis en cause …

Si tout le monde (ou presque) a entendu parler du point G, on sait peu de choses sur le travail de l'étonnant docteur Gräfenberg, si ce n'est sa découverte du fameux point. Gynécologue allemand, il fut officier sanitaire pendant la première guerre mondiale, et espérait se spécialiser dans les métastases, comme il voulait aussi mieux comprendre la reproduction, et en particulier l'ovulation. Mais en découvrant de quelle façon tragique les femmes avortaient, il a changé d'orientation et cherché sans relâche des moyens pour elles de choisir librement d'être mères ou non. Son premier apport majeur dans la vie des femmes, avant le Point G, fut d'avoir inventé l'ancêtre du stérilet. La seconde guerre mondiale arrivant, le gouvernement allemand, avec et ses idées aryenne, avait des idées très éloignées sur la reproduction et le contrôle des naissances ne rentrait pas dans l'idéologie de l'époque.
En 1933, le gynécologue juif fut contraint de quitter son poste à l'hôpital de Berlin-Britz. Il fut arrêté en 1937 et resta dans les camps nazis jusqu'en 1940. Il fut libéré par la très exceptionnelle infirmière américaine Margaret Sanger, dont la volonté de fer. Grâce à elle, il migra à New-York, l'anneau contraceptif dans ses bagages. L'Amérique puritaine n'était pas mieux disposée que l'Allemagne, au nom d'un souci démographique et de la toute relative liberté accordées aux femmes. Le gynécologue hors norme ouvrit un cabinet et continua inlassablement à être à leur l'écoute, y compris sur les insuffisances orgasmiques dont elles se plaignaient. Un jour qu'une patiente ne cessait de se lamenter, il lui conseilla - sans s'embarrasser de plus de forme - d'essayer avec un autre partenaire que le sien. Elle claqua la porte, choquée et le rappela quelques jours plus tard pour pour le remercier : c'était effectivement la solution. Dès 1950, il notait que 80% des femmes n'arrivaient pas à atteindre l'orgasme avec leur partenaire, mais que « le manque d'orgasme et la frigidité sont deux choses séparées. (…) Une femme qui ressent uniquement l'orgasme clitoridien, n'est pas frigide et elle est parfois même plus active sexuellement parce qu'elle est en chasse d'un partenaire masculin qui l'aidera à remplir ses rêves et désirs les plus érotiques ».
Au bout de quarante ans d'exercice, les propos du gynécologue arrivaient à des conclusions diamétralement opposées à celles de Freud : pour lui, l'orgasme clitoridien n'est pas un orgasme infantile, le sexe féminin n'est pas un continent noir, la femme est au contraire toute de voluptés et son corps entier est érogène. « D'innombrables points hétérogènes sont répartis sur tout le corps, d'où la satisfaction peut éclore, il y en a tellement que nous pourrions presque dire qu'il n'y a aucune partie du corps féminin qui ne donne pas de réponse sexuelle. A une condition seulement : si le partenaire sait trouver ces zones érogènes ».
L'histoire -qui est écrite par les hommes - a préféré se souvenir de Freud.

De lui, il reste donc le vacillant souvenir du point G, régulièrement remis en cause par le corps médical. Hélas, tout ce qui glorifie la femme ou affaiblit l'homme est étouffé, oublié. Les études qui régulièrement dissèquent et morcèlent la femme comme pour mieux la diminuer, les enquêtes qui montrent que les femmes sont moins nombreuses que les hommes à jouir, participent à maintenir des clichés de genre.
Le travail de Gräfenberg semble avoir été effacé.

Les diktats

Sophie Bramly — 2013-02-28T05:23:00Z

Si en Occident la sexualité est depuis longtemps sous le joug de la science, en Asie elle est considérée comme un art. Dès l'antiquité, les Chinois n'ont eu de cesse d'enseigner comment retarder l'orgasme de l'éjaculation, ou mieux, comment s'abstenir d'éjaculer, pour régénérer l'énergie vitale. Loin de notre culte de la performance, la base de leur sexualité est dans le rapprochement des rythmes masculins et féminins et le souci de satisfaire la femme. Trois mille ans avant Jésus-christ, les Chinois pratiquaient déjà de nombreux exercices pour prolonger et améliorer le plus possible le rapport sexuel. L'empereur Houang-Ti tenait de sa préceptrice le mouvement de la Neuvaine, qui consiste à « porter neuf coups en surface suivis d'un coup profond, chaque coup devant être coordonné avec la respiration", un mouvement que certains adeptes pratiquent encore. Aujourd'hui il existe des maîtres qui enseignent ces pratiques aux Occidentaux, comme par exemple le point p'ing-yi , 3 cm sous le mamelon droit, pour diminuer l'excitation de son partenaire . Plus l'orgasme est retardé plus il est possible d'atteindre un état supérieur de jouissance.
En Inde, la sexualité est un état de joie, il faut que le plaisir dure le plus longtemps possible et on enseigne, là aussi, à prolonger les préliminaires comme on encourage la femme à prendre son plaisir, avec pour objectif un échange à plusieurs niveaux, y compris spirituel.
Au Japon, il n'y avait pas de tradition de pudeur autour du corps et de la sexualité, bien au contraire même, puisque c'était la sexualité qui aidait a lutter contre la mort. Puis l'Occident y a essaimé sa culture, dès la fin du XIXe siècle. Mais ce qui était impudique, c'était de montrer ses sentiments. On allait jusqu'a se raser les sourcils pour aider à masquer les émotions. Aujourd'hui, se sont les Mangas qui dictent les codes de la sexualité japonaise moderne. Et l'influence, hélas, de l'Occident.

la pénétration des mots

Sophie Bramly — 2013-02-24T13:36:37Z

Tous les adultes ont besoin d'un langage pour nommer l'innommable, et le point commun dans toutes les cultures est le recours a la métaphore. Le registre des mots dépend de l'époque et du degré de tolérance de chacun, qui fait qu'un même mot peut être érotique pour les uns et pornographique pour les autres. Un lexicographe américain, Jesse Sheidlower, a récemment publié un livre entier consacré à l'origine du mot "fuck", qui signifie enculer en anglais, et s'emploie aussi bien pour désigner la sodomie que pour insulter quelqu'un. Il date l'origine de ce double sens du XVe siècle germanique. À l'époque, les mots tabous étaient d'un autre registre : était strictement interdit ce qui touchait au vocabulaire religieux, et en France et en Espagne encore plus qu'ailleurs. À la Renaissance, les choses avaient déjà évolué, c'est le mot "bâtard" qui était la pire insulte possible et il y avait grand danger à l'employer. Au 19ème siècle, aux États-Unis, c'est le mot "jambe" qui était jugé parfaitement obscène. Comme quoi nos idées évoluent en permanence, ce qui compte c'est qu'un interdit, quel qu'il soit, demeure.
Le poids de la culture dans chaque pays est tel que certaines femmes polyglottes constatent qu'elles ne font pas l'amour de la même façon selon la langue qu'elles emploient. En anglais, les femmes ont plus facilement recours aux mots crus et demandent de façon assez directe ce qu'elles veulent tandis qu'en japonais, ces mêmes femmes ont constaté que leur voix devenait plus aiguë et leurs pratiques plus volontiers soumises. Il faut donc non seulement trouver le bon mot, mais également la bonne langue, en fonction de la façon dont on veut mener ses ébats !