Le magazine SecondSexe - La culture du plaisir féminin

De la volonté de savoir à l'envie de s'en foutre

2010-09-03T14:22:51Z

Il n'y a pas mieux que le plaisir féminin pour faire parler la presse. On ne compte plus les intitulés enveloppant son mystère : « la grande énigme du plaisir féminin », « les secrets du clitoris »… La sexualité des femmes fait beaucoup parler les « experts » à propos de comment et pourquoi elles prennent leur pied ou pas. Médecins, gynécologues, psychologues, sociologues, sexologues, relayés par la presse, poussent toujours plus loin l'investigation du plaisir féminin, systématiquement présenté comme un « secret », une « énigme », un « mystère » à percer. Tout se passe comme s'il s'agissait de « craquer le code » de l'orgasme féminin, de lui trouver une clé qui marche à tous les coups, parce que -la marchandisation n'est jamais très loin- « nous le valons bien ». La sexualité masculine n'attire apparemment pas autant de bavardages renseignés. Un tour sur le moteur de recherche Google est assez révélateur : Les termes « plaisir féminin » obtiennent 1 280 000 résultats, contre 708 000 pour le « plaisir masculin »… L'orgasme mâle tend d'ailleurs à être présenté à l'inverse plutôt comme affaire de tuyauterie et de mécanique (vraiment ?). Eux possèdent d'ailleurs déjà leur Viagra. Reste à mettre au point la molécule magique pour les femmes, mais bigre, sommes-nous compliquées ?!! Orgasmes clitoridiens, vaginaux, mixtes, multiples, éjaculations insondables, frigidités impalpables, psychologie puissante… C'est sûr, à force de disséquer la sexualité féminine, on lui fabrique du détail… et des complications, C.Q.F.D ??

Point G or not Point G : est-ce vraiment la question ?

La controverse autour du point G qui excite les esprits, mais pas nécessairement toutes les femmes, depuis 50 ans est un bon exemple de la prise de tête, et, dans une certaine mesure, de la prise de pouvoir scientifique sur l'appareil génital féminin, cette forteresse à prendre par le savoir. Pour ce faire mieux vaut en avoir les plans bien dessinés. Ainsi, tandis qu'on cherche peu (moins) à savoir de quelle partie de ses parties jouit l'homme, on explore et on cartographie les combles de la femme, jouisseuse complexe. Dans les années 50 le médecin et sexologue Ernest Grafenberg localise une zone érogène interne : une excroissance charnue sur la paroi antérieur du vagin, à quelques cm de profondeur, qui gonfle lorsqu'elle est stimulée et permet d'atteindre l'orgasme. En bon colon, le docteur nomme la zone de sa propre initiale, le G majuscule, comme un drapeau piqué sur l'eldorado du plaisir : voilà le point G. répertorié, et s'il est répertorié, c'est qu'il existe, n'est-ce pas ? Il est popularisé dans les années 80, et largement admis comme tel aujourd'hui, bien que les scientifiques ne soient pas parvenu vraiment à se mettre d'accord sur sa localisation ou sa nature exacte (innervation du vagin, partie du sphincter urétral, glandes, structure interne du clitoris... ?). Il ne semble pas faire l'unanimité non plus chez les femmes, pourtant les premières concernées… Malheur sexuel à celles qui n'y palpent rien ?

Conquête spatio génitale

La conquête lancée, elle n'est pas finie : avec les avancées techniques, elle devient plus sophistiquée. Explorations de détection par ultrason du point G, études comparatives impliquant des sœurs jumelles, drôlement peu concluantes… Même avec des jumelles, on n'obtient pas les mêmes résultats… C'est dire la variété des femmes et des expériences, sur laquelle persistent néanmoins à buter les explorateurs. Pour certaines, la recherche de la zone des miracles présente peu d'intérêt, tant pour leur plaisir sexuel, le tout n'est que rarement la somme des parties. Et si l'on parle beaucoup des clans des « clitoridiennes » et des « vaginales », il en reste à qui cette dualité topologique fait une belle jambe, et qui ne voient pas au nom de quoi il leur faudrait statuer pour un camp. Ni pourquoi un orgasme en serait moins qu'un autre, ni en quoi il y en aurait qui correspondrait à un développement psycho sexuel plus avancé, le vaginal après le clitoridien, comme il est parfois sous entendu depuis la psychanalyse… La science est têtue. Récemment, des travaux auraient permis de réconcilier les tenants du point G et les sceptiques, les « vaginales » et les « clitoridiennes » : après avoir réalisé une sonographie complète en 3D d'un clitoris, la gynécologue et obstétricienne Odile Buisson aurait établi que clitoris et point G ne vont pas l'un sans l'autre, puisque le second serait le départ, en interne, des ramifications du premier, depuis sa partie externe. Et d'établir ainsi que du vagin ce qui est érogène n'est pas le vagin lui-même, mais le fait qu'il soit encerclé de ces dites ramifications du clitoris… Tout ça pour ça donc, une seule et même chose ?

« La forme exacte du clitoris »

Voici alors une description du clitoris, d'après la sonographie d'Odile Buisson, extraite de l'article proposé par le journal Le Monde en mai dernier : « Juste derrière la tête suit le cou, le court cordage de 20 à 30 millimètres courant sur le pubis. Lui aussi est très innervé, sensible, et capillarisé. Ensuite, il s'enfonce dans la chair pour descendre le long de l'os pubien. Là, on voit très bien sur l'échographie qu'il lance quatre longues jambes ou "racines" de 10 à 12 cm autour du vagin. La première paire est formée de deux "corps caverneux" pleins de capillaires, comme un pénis. Tout contre elles, deux bulbes en forme d'amande s'étirent, les "corps spongieux", logés près des grandes lèvres. Ces quatre fuseaux se gonflent de sang pendant l'amour, enserrant le vagin – et par conséquent la verge. C'est au lieu du départ de celles-ci, sur la paroi intérieure du vagin que se situe le point G. Le clitoris forme ainsi un volumineux organe à quatre branches érectiles. Le vagin lui-même, n'étant pas innervé, joue un rôle accueillant et fonctionnel, enserrant la verge ».

Le sexe traqué « jusque dans ses rameaux les plus fins »

Cette description du clitoris pourrait presque servir d'illustration aux réflexions menées dans les années 70 par le philosophe Michel Foucault. Dans le premier volume de son Histoire de la sexualité, Foucault décrit la volonté de savoir comme la base et l'instrument de production de discours sur le sexe. Ainsi se constitue une science de la sexualité dans laquelle la sexualité est appréhendée comme une chose à gérer, insérée dans un « système d'utilité » pour le bien commun… Ainsi « Le sexe, selon la nouvelle pastorale, ne doit plus être nommé sans prudence ; mais ses aspects, ses corrélations, ses effets doivent être suivis jusque dans leurs rameaux les plus fins : une ombre dans une rêverie, une image trop lentement chassée, une complicité mal conjurée entre la mécanique du corps et la complaisance de l'esprit : tout doit être dit. » Et plus loin : « Un discours obligé et attentif doit donc suivre, selon tous ses détours, la ligne de jonction du corps et de l'âme : il fait apparaître, sous la surface des péchés, la nervure ininterrompue de la chair. Sous le couvert d'un langage qu'on prend le soin d'épurer de manière qu'il n'y soit plus nommer directement, le sexe est pris en charge, et comme traqué, par un discours qui prétend ne lui laisser ni obscurité ni répit ». Les termes employés par Foucault ne font-ils pas écho justement à cette imagerie de l'anatomie révélée du clitoris ?

Confessions contemporaines : le sexe s'avoue, scientifiquement.

Selon Foucault, qui critique les termes de l'hypothèse répressive, il apparaît qu'en fait d'avoir bâillonner le sexe, nos sociétés se seraient au contraire employées à le faire parler le plus possible, à le faire tout dire. Plutôt qu'une simple répression, il se produirait depuis des années une explosion discursive autour du sexe, depuis des foyers de discours diversifiés (médecine, psychiatrie, sciences humaines..) Or quoi de mieux pour faire parler son sujet que de le définir avant tout comme un « secret » ? Le secret apparaît comme le motif central dans les techniques propres à inciter la parole. L'institution du sexe comme un secret, une énigme, serait une condition préalable à la production de discours visant à en constituer une science. Une fois la sexualité enveloppée de « secret », de « mystère », le ressort principal pour la faire parler serait, de façon privilégiée, tout ce qui s'apparente à l'aveu. Une technique bien connue de la religion, puis de la psychanalyse, et que l'on retrouve aujourd'hui dans une certaine mesure dans d'autre domaine des sciences dites « dures ». Ainsi, et ce n'est pas une plaisanterie, nous pouvons lire dans un article publié par BBC news les résultats d'une étude d'imagerie cérébrale, dans laquelle il s'agissait de différencier, parmi des femmes passées au scanner, les simulatrices des vraies jouisseuses. Du confessionnal au divan au scanner : Avoue la vérité de ta jouissance !

Effets indésirables de trop d'attention médicale et médiatique…

Il est louable que la médecine permette de traiter mieux des désordres fonctionnels chez des sujets souffrant de pathologies, mais toute la population ne semble pas concernée. On peut déplorer que le point G. est parfois présenté comme Le Lourdes des frigides, lorsque l'on nous fait miroiter que la seule « régénération de ce tissu chez des femmes se plaignant de dysfonction sexuelle féminine (DSF) augmenterait leur nombre d'orgasmes de 40 à 50 %, avec une satisfaction de 70 % des patientes » ou bien que c'est en stimulant le point G. que l'on peut faire d'une femme une fontaine. Le revers de tant de précisions quasi chirurgicales peut être une bonne dose d'anxiété, assortie de doutes quant à sa propre excitabilité, sa normalité, sa capacité à la jouissance. Et pour certaines et certains, la décomposition du plaisir féminin en séries d'orgasmes « scientifiquement » distincts (clitoridien, vaginal, etc.) finit par avoir pour conséquence… la décomposition du plaisir, l'impuissance ! Autre chose, la science, de fait, se renouvelle et se contredit tout le temps, de quoi être déboussolée. Et quand bien même elle traite de l'intime, elle n'en demeure pas moins rapportée de manière totalement impersonnelle. Les tentatives pour la reconnecter à nos propres vécus risquent fort d'être maladroites, partielles, favorisant la confusion et l'inquiétude. Toutes choses contre-indiquées dans le lâcher prise… Quant aux amants à qui l'ont feraient trop miroiter un mode d'emploi de l'orgasme, on ne saurait que trop leur conseiller de se fier avant tout à leurs sens… Quoi de pire que d'être pris soi-même pour un petit lapin vibrant ? Qui s'amuserait véritablement longtemps de jouir en se focalisant sur les boutons érogènes ON/OFF ? Connaissance de soi oui, mécanique, bof…

Obscures bio- logiques…

Les articles vendant l'orgasme au détail semble porter, parfois malgré eux, le message désagréable que la femme serait d'abord incomplète, et/ou qu'il existerait une hiérarchie entre tous ces orgasmes et peut-être une progression souhaitable dans le développement psycho sexuel de chacune, au cours duquel le clitoris serait délaissé au profit du vagin, jusqu'à devenir la femme intégrée, complète, jouissant par-fai-te-ment du dedans par la pénétration d'un sexe, masculin s'il vous plait. En missionnaire, c'est encore mieux ? Un expert pourrait nous répondre que « oui c'est mieux, la position allongée permet de retenir le sperme et favorise ainsi la fécondation », or « le sexe sans visée de reproduction, ça ne peut jamais être AUSSI bon », ajouterait un autre, étude à l'appui… Et ainsi de suite. À force, la rhétorique prend des tours douteux. Les raisonnements partiels poussés dans leur logique conduisent à des conclusions pas terribles. Reprenons les études du point G. impliquant des jumelles : puisqu'on ne peut même pas se fier à des vraies jumelles comme variables contrôlées dans des études anatomiques, on vient peut-être de prouver que les femmes sont… pas fiables ?
Autre thème : les hypothèses inspirées des théories de l'évolution détournées dans tous les sens, qui produisent des fictions limites. Exemple : l'orgasme serait un outil de sélection naturelle, le reproducteur capable de faire jouir une femelle difficile serait le meilleur pour l'espèce. Donc, la difficulté pour une femme à atteindre l'orgasme serait en fait un avantage biologique pour l'espèce. Donc la fille facile, qui peut jouir avec n'importe qui, ferait, elle… du tort à l'espèce ? Enfin, nous savons comment les données biologiques servent de preuves à l'appui dans des contextes de contrôles et d'abus sur les femmes. Dans des cas extrêmes, cela peut avoir des conséquences désastreuses. Lorsque les sécrétions spontanées sont interprétées par le violeur, et dans une certaine mesure par sa victime, comme la preuve de son consentement… Ce sont aussi des faits biologiques qui depuis des années confondent les femmes dont la liberté d'aimer est contrôlée : sang, hymen…

Chacun sa science.

Avons-nous réellement quelque chose à faire de ces synthèses sexuelles savantes ? Le vécu ne nous apprend-il pas le caractère insaisissable et évolutif du plaisir ? Ne croirions-nous pas mieux nos expériences, nos sensations, nos amours, sur le sujet ? Oui, s'explorer, apprendre à se connaître, parfois avec un accompagnement, participe du plaisir dès lors que le processus de découverte est plaisant. Oui, jeter la lumière sur l'anatomie féminine, ses aspects biologiques, psychologiques, nommer, (re)construire, avec des mots, avec des techniques, les parties dormantes, niées, voire mutilées, de l'intime, a des conséquences positives et libératrices pour les femmes. Mais nous devons rester critiques, afin que les outils que nous avons à portée (biologie ou autre), d'outils d'émancipation ne deviennent pas de bêtes outils d'administration de nos vies sexuelles, nous confinant dans la passivité inquiète.
Nous n'avons pas à subir le flux inconsidéré d'informations, plutôt le loisir de sélectionner avec discernement dans le pêle-mêle ce qui éventuellement nous intéresse. Ce n'est pas la science, un médecin, une blouse, qui fait autorité sur nous, mais bien nous-mêmes. Notre sexualité n'est pas pour nous le champ d'études scientifiques qu'elle est pour les spécialistes, elle est avant tout un champ de liberté qui se pratique. Nous pouvons à tout moment choisir de laisser les informations inutiles, indésirables, parasites, à la porte de nos subjectivités. Le sexe féminin n'est pas un schéma, notre sexualité n'est pas sur la carte. Face à ces explications, hypothèses, simplifications, ne pas vouloir savoir, aimer s'en foutre. Faire l'amour, pas l'actu scientifique.

Maxine Lerret

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Sources du dossier

Histoire de la sexualité 1, la volonté de savoir, Michel Foucault, Gallimard, 1976
La grande énigme du plaisir féminin, dossier du journal Le Monde, 6 mai 2010
Le point G, wikipédia, citant entre autres :
The G-spot : a modern gynecologic myth. [Am J Obstet Gynecol. 2001] - PubMed Result [archive]
Nouvelle approche thérapeutique dans le traitement des dysfonctions sexuelles féminines : l'amplification « du point G » dans les baisses de désir et plaisir féminins [archive], M.-C. Benattar (Boulogne), JIM [archive], février 2005
http://fr.wikipedia.org/wiki/Point_G
Female G-spot can be detected , BBC health news, Fevrier 2008
http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/7...
Scan spots women faking orgasms, BBC news, 2005

Mauvais genre : redistribution des cartes

2010-08-27T12:00:04Z

Portrait d'Agnès Thurnauer.

« Peindre serait faire des branchements de libido sur de la couleur.(1) »

Agnès Thurnauer manipule l'histoire de l'art comme un matériau. Fortement inspirée par l'œuvre d'artistes masculins majeurs, elle détourne leur travail et le féminise, le questionne. L'artiste française se joue des conventions sociales et dresse un état des lieux incisif. Elle pointe du doigt les fictions de vie imposées aux femmes artistes et aux artistes femmes. Elle renégocie le plan de table avec humour et précision. Lors d'une conférence/discussion à l'occasion de son exposition monographique au Palais de Tokyo durant l'hiver 2003, Agnès Thurnauer affirmait que la notion de désir structurant son travail était à comprendre dans le sens d'un engagement.

Genre : détournements d'identités


Autoportrait à l'aile, 2010, copeaux de crayon et collage sur toile, 54x37 cm, photo Laurent Lecat

Michèle-Ange, Eugénie Delacroix, Marcelle Duchamp, Joséphine Beuys, Annie Warhol, Francine Picabia… : c'est avec « XX story » —une acrylique sur toile de 2 m 30 sur 3 m— réalisée à l'occasion de la Biennale de Lyon en 2005, qu'Agnès Thurnauer amorce son travail de détournement par féminisation des noms d'artistes célèbres. La toile est envahie de noms modifiés comme un mémorial dédié aux grandes absentes, aux oubliées de l'histoire de l'art. Le « XX » du titre se réfère ici directement à la dénomination des chromosomes sexuels féminins. Elle poursuit ce travail avec Portraits Grandeurs Nature (2007-2009) de grand macarons, sortes de plaques émaillées, comme autant de badges nominatifs accrochés aux murs des salles d'exposition. Ainsi que le souligne avec justesse Elisabeth Lebovici « Un badge, c'est un nom, une situation qui s'expose, comme ceux qu'on oblige certains employés à porter et c'est également un objet ludique, échangeable, qui sert un message ou soutient une action. Avec Agnès Thurnauer, donc, l' « e » n'est plus muet. » Ces œuvres transforment l'absence des femmes dans l'histoire de l'art en présence ludique et critique dans une forme nouvelle permettant de mieux questionner cette absence. Un seul intrus se cache parmi ces badges : Louise Bourgeois a muté en Louis Bourgeois comme nous rappeler la supercherie, comme pour insister sur le rôle de faussaire critique assumé pleinement par Agnès Thurnauer. Si dans son travail elle « emprunte certaines images aux chefs-d'œuvre de l'histoire de l'art. Ceux d'Edouard Manet tout particulièrement. » ce n'est pas « pour leur imposer un autre style, mais pour interroger leur place dans le processus d'historisation des œuvres. Pour autant il ne s'agit pas de pédagogie picturale. Ni d'une révolte qui viserait à réhabiliter le petit nombre de femmes qui ont été peintres entre le XIIe et le XXe siècle : « XX Story » féminise avec humour quelques patronymes célèbres de l'histoire de l'art et se garde de toute soumission à l'autorité, sans imposer la sienne à quiconque. » (2)

Histoire de l'art : la peinture


The Passenger #1, 2010, acrylique sur toile, 73x100cm, photo Laurent Lecat

Pour Agnès Thurnauer, la peinture représente avant tout des questions. Lorsqu'elle s'attaque au chef d'œuvre d'Édouard Manet « Un bar aux Folies Bergère » (1881-1882) elle pointe un détail bien précis. L'écrivain Huysmans avait relevé lors du Salon de 1882 le caractère mystérieux et symbolique de cette toile, décrivant l'attitude des « assistants qui se pressent en échangeant des observations désorientées sur le mirage de cette toile ». Mais il n'avait pas su préciser le contraste entre la figure statique de la barmaid, au regard triste et perdu, et son reflet dans le miroir se livrant explicitement à la prostitution. Le miroir ne reflète pas la femme mais révèle aux spectateurs la raison de sa tristesse. L'artiste française propose plusieurs versions revisitées de la célèbre toile. Une première représente la figure de la barmaid se reflétant dans un rétroviseur (« The Passenger 1# », 2010). La seconde est un recadrage de l'œuvre originale ne conservant qu'un portrait de la barmaid recouvert d'un texte pornographique apparaissant en transparence (« l'Origine du monde », 2005). Le texte remplace le reflet du miroir. Le critique d'art Michael Fried avait noté par ailleurs le retour à l'envoyeur du regard posé par le spectateur sur la barmaid, jeu de regard dont le grand absent demeure le peintre lui-même qui a en réalité peint « sa propre absence »(3). Cet effacement de l'artiste est également une notion importante chez Thurnauer. On revient ici à cette absence, ce manque, ces zones blanches que l'artiste vient questionner. Le travail de Thurnauer est un travail de réécriture. Il existe ainsi une résonnance forte entre l'œuvre de Manet et celle d'Agnès Thurnauer. Michel Foucault remarque dans le tableau de Manet qu' « Il est impossible de savoir où le peintre s'est placé et où nous placer nous-mêmes, rupture avec la peinture classique qui fixe un lieu précis pour le peintre et le spectateur. Il s'agit là de la toute dernière technique de Manet : la propriété du tableau d'être non pas un espace normatif mais un espace par rapport auquel on peut se déplacer. » (4) L'idée de trajectoire, de promenade dans la toile étant essentielle chez l'artiste française. La peinture de Manet cherche à « tordre le cou à l'éloquence » selon Bataille, de la même manière Agnès Thurnauer ne souhaite émettre aucune affirmation mais poser des questions. Le tableau est un espace ouvert. Prédelle.


Vue d'atelier avec Grandes Prédelles, Ivry sur seine, 2009. photo Catherine Panchout

Le titre de la série intitulée « Grandes prédelles », réalisée entre 2008 et 2009, n'est pas seulement un jeu de mot homophonique entre les termes « près d'elle », ou « prêt d'aile ». Il s'agit encore une fois d'une allusion à l'histoire de l'art : la prédelle désigne la partie inférieure d'un retable servant de support aux panneaux principaux. La série de Thurnauer se compose donc d'un agencement de grandes huiles sur toile, à la typographie inspirée du magazine ELLE —écrit « ELLLLE » avec 4 « L » comme lorsque le magazine comporte des rabats sur couverture. On peut ainsi se demander si les retables, au XXIème siècle, n'ont pas été remplacés par les magazines féminins et la religion par le culte voué aux créateurs de mode ? La reproduction de l'œuvre d'Albrecht Dürer « étude d'aile d'oiseau » (1512) qui constitue en quelque sorte le logo de la série des ailes de Thurnauer à plus à voir avec un boléro perroquet de Jean-Paul Gautier qu'avec la véritable aile d'un oiseau…

Si Dürer fut l'auteur d'un « Traité des proportions du corps humain », Thurnauer reprend, quant à elle, les canons de la représentation artistique et féminine dans l'art et s'en amuse tout en les questionnant de manière très subtile et très argumentée.

Bien faite, mal faite, pas faite


La Mariée, 2010, acrylique et bois sur toile, 195x130 cm, photo Laurent Lecat

Fortement inspirée par le travail d'un artiste masculin majeur dans l'histoire de l'art : Robert Filliou (1926-1987), Thurnauer reprend à son compte certaines formulations développées par l'artiste. Filliou est avant tout célèbre pour son Principe de l'Équivalence (bien fait = mal fait = pas fait), théorie valorisant le « mal fait » et le « pas fait », qui sont finalement les seuls termes de l'équation à représenter une possibilité de progression, le « bien fait » ne proposant rien de plus que sa perfection. Thurnauer féminise la formule en « Bien faite, mal faite, pas faite » s'inspirant par ailleurs du travail de l'artiste actionniste et féministe autrichienne Valie Export ou encore de celui Vanessa Beecroft sur l'identité féminine et les diktats de la représentation du corps féminin et de sa circulation comme marchandise dans la société contemporaine. Elle appose sur des peintures inspirées par une célèbre marque de lingerie le sceau du principe d'équivalence mêlant ainsi jugement esthétique de l'œuvre d'art et du corps de la femme comme objet. La femme trop « bien faite » resterait elle, elle aussi, figée dans sa perfection ? « Je demande avec Filliou : Que sont ces critères d'évaluation ? Presque des diktats qui demandent à la femme de se conformer à un modèle qui lui fait croire qu'elle maîtrise son érotisme et sa sexualité qui lui impose des codes pour se penser comme désirable. » À l'occasion de la parution de son 1er catalogue en 1995 elle citait en exergue la célèbre phrase de Plotin « C'est le désir qui engendre la pensée ». Dans une série comme Biotope, le tableau « mes points G » propose une vision du « plaisir comme un espace dans lequel le corps baigne et qui l'infléchit sur lequel il agit à l'opposé d'un plaisir dont la société et les magazines féminins qu'elle produit dicte à la femme comme résidant en un seul point précis qu'elle va s'évertuer à chercher pour correspondre à un modèle ». Le plaisir chez Thurnauer étant toujours pris dans le sens de l'engagement.


Autoportrait #1, 2010, acrylique et bois sur toile, 54x65 cm, photo Laurent Lecat

Le travail d'Agnès Thurnauer est singulier et s'inscrit dans une volonté de questionnement incessant, de remise en cause du réel et de ses conditions d'apparition, de formulation. D'autres lectures sont possibles, d'autres espaces peuvent s'ouvrir. Jusqu'à la toile brute, non-préparée, qu'elle utilise comme support qui ne sera jamais enduite de peinture, qui n'a pas de fond et qui se refuse à accueillir la matière. Le déroulement de la toile non encore définie dans sa surface finale de présentation, le refus du cadre et du châssis répondent d'un objectif global fort. L'art ne saurait être circonscrit, la place de la femme dans la société comme dans l'histoire de l'art non plus.

Saskia Farber

(1) Jean-François Lyotard, Des dispositifs pulsionnels, Paris, Broché, 1994
(2) Carole Boulbès, « Agnès Thurnauer, Peindre au moyen des mots », Art Press 320, février 2006.

(3) Michael Fried, Esthétique et origines de la peinture moderne, tome III, Le modernisme de Manet, Paris, Gallimard, 2000.

(4) Michel Foucault, La Peinture de Manet, Conférence donnée à Tunis, le 20 Mai 1971.

Sources : Site d'Agnès Thurnauer : http://www.agnesthurnauer.net/
Article à propos d'Agnès Thurnauer par Élisabeth Lebovici, (coauteur de Femmes artistes/Artistes femmes (éd. Hazan) avec Catherine Gonnard sur la couverture duquel figurent les « badges » d'Agnès Thurnauer) : http://le-beau-vice.blogspot.com/2006/04/agns-thurnauer-noms-du-pre-non-du-pre.html

Vidéo de la conférence/discussion avec Nicolas Bourriaud et Jérôme Sens organisée à l'occasion de l'exposition monographique d'Agnès Thurnauer au Palais de Tokyo durant l'hiver 2003 : http://www.dailymotion.com/video/xdjlqs_agnes-thurnauer-le-temps-present_creation

Photo du logo : Portrait grandeur nature (Francine Picabia), 2007, résine et peinture epoxy, 120 cm diam. photo François Fernandez

Avec contrefaçon, je suis un garçon

2010-07-22T14:58:10Z

Genres, transgenres, culture Queer sont des termes qui ne connaîtront jamais le repos de l'âme. En particulier pour ceux qui participent activement à ce débat. Pour exemple : la communauté des transmen aux États Unis, ces femmes devenues hommes, bien souvent lesbiennes à l'origine, qui brouillent les pistes en s'affichant en couple avec des homosexuels après leur phase de transition. Où comment s'approcher au plus près du genre humain et de ses mutations…

Une nouvelle communauté

Il y a 11 ans déjà sortait Boys dont cry un film coup de poing, extrêmement dérangeant, dans lequel Hillary Swank incarnait une adolescente transsexuelle, au destin des plus tragiques. Aujourd'hui, il semblerait que les États Unis soient passés à un stade supérieur dans ce domaine et que la culture transgenre continue à évoluer. Il est toujours étonnant de constater qu'un des pays les plus puritains du monde se fasse toujours l'écho le plus bruyant des tendances sexuelles et des questions de genre. On utilise encore une fois sans ciller un anglicisme, transmen, pour qualifier ces femmes devenues hommes. Pour Kael, jeune transmen de 31 ans qui vit à Paris et photographie les transmen à travers le monde pour son site www.xxboys.net « Il y a autant de définitions de ce que c'est qu'être un transman que de transmen. Pour moi c'est une condition d'homme. Ne pas être né dans un corps mâle et avoir suivi un parcours hormonal et/ou/ou pas chirurgical pour arriver à une harmonie dans un genre et un corps masculin. Homme trans est un terme assez exact, un terme de label, en France on dit aussi FtoM (female to male), mec trans, transboy... ». Dans l'état de New York, depuis l'administration Obama, il est désormais possible de changer de genre sans s'être même fait opérer, par l'obtention d'un certificat médical. Les diverses interventions pour obtenir un pénis étant extrêmement onéreuses et risquées, beaucoup de trans s'y refusent, de peur d'hériter d'un sexe qui ne fonctionne pas, voire de ne plus jamais éprouver de plaisir, après de multiples chirurgies. Comme la culture des célébrités prédomine sur ce continent, des personnalités comme Chaz Bono (née Chastity) la fille de Sonny and Cher devenue homme, activiste devant l'Éternel, ont beaucoup œuvré pour cette cause. Dans un autre registre, Buck Angel par exemple fait figure de nouvelle icône porno des transmen sous testostérone, sans pourtant avoir touché à son sexe !


Jameson. San Francisco, XX Boy, 2006

Beaucoup de transmen furent des femmes lesbiennes dans une autre vie, aujourd'hui, à l'image de Buck Angel, ils sont devenus le fantasme des hommes gays. Il faut savoir que la plus grande communauté de transmen se trouve aux USA à San Francisco, berceau du premier magazine dédié aux FTM, et appelé Original Plumbing, clin d'œil au jargon employé pour leurs opérations. Il existe aussi désormais une parade qui leur est dédiée, un personnage trans dans la série lesbienne glamour « The L World », et une communauté sur internet très forte. Pour Ellison, un musicien afro américain de 33 ans, sous hormones depuis 4 mois : « Youtube a été pour moi tel un sauveteur en mer ». Il suffit, en effet, de passer quelques heures sur internet pour comprendre l'ampleur du phénomène. La caméra fait presque figure de bouée de sauvetage pour des milliers d'adolescents qui vivent dans les coins les plus reculés du pays et peuvent ainsi se confier à d'autres milliers d'inconnus sans états d'âme. Beaucoup d'entre eux sont en pleine transition, une période assez longue aux contours mal définis, soit ils sont à l'aube de se faire opérer, ou ils commencent tout juste les hormones, voire se posent simplement toutes ces questions et désirent quels qu'ils soient qu'on les traite comme des hommes.


Daniel. New York, XX Boy, 2005

La genèse

Si ces parcours apparaissent tous très différents, les même mots reviennent souvent quand à la genèse de ce changement de genre. Ellison raconte : « J'avais enfant une relation complètement déconnectée avec moi même. Je vivais en totale disharmonie avec mon corps. Je m'asseyais toujours aux toilettes dans le mauvais sens par exemple. A 20 ans, une amie m'a appliqué du maquillage et je lui ai dit que je me sentais comme un homme travesti. Je suis né en Alabama, dans une famille très chrétienne et militaire, donc avant 20 ans je ne savais même pas que les homos existaient ! Je me sentais comme une femme pas séduisante, je n'aimais pas mes bras forts, mes larges épaules, il a fallu que je devienne homme pour accepter mon corps et me trouver attirant. » Même sentiment d'évidence pour le Français Kael : « Je suis trans comme je suis Français, comme je suis brun, comme je suis droitier. Ce n'est pas quelque chose que je pense ou que je ressens mais quelque chose que je suis. Quand j'avais 5 ans, j'expliquais à ma mère qu'il y avait les filles-filles et les filles-garçons et que moi j'étais une fille-garçon. J'ai toujours eu l'impression d'être un garçon à l'intérieur d'un corps de fille. » Julianna une artiste new yorkaise de 33 ans, a eu de son côté beaucoup d'amants trans et est fascinée depuis son plus jeune âge par la culture queer : « Quand j'avais 20 ans, au sein de la communauté lesbienne il y avait tout un débat entre les lesbiennes butch (on dit aussi camionneuse en français) et les transmen. Les butches ne comprenaient pas pourquoi des femmes lesbiennes voulaient devenir homme. Pour moi il y a beaucoup de similarités pourtant entre butch et transman. Surtout qu'à cette époque les gens prenaient des doses très faibles d'hormones, ne se faisaient pas opérer. Dans les deux cas, il y avait parfois une certaine haine du genre féminin. »

Inventer une autre sexualité

Pour revenir à Youtube, on est surpris de voir qu'un grand nombre de témoignages proviennent des compagnes des transmen : elles proposent des conseils très didactiques sous forme de clip vidéo. Ce qu'on retient est que le plus important face à un transman est de savoir rendre visible ce qui est invisible, envers et contre tous préjugés, et surtout de ne jamais confondre « elle » avec « il ». Pour Julianna qui a toujours été attirée par l'androgynie et toutes sortes d'ambiguïté, les relations sexuelles avec des transmen lui sont apparues d'une complexité extrême « Mon grand problème était la relation qu'ils entretenaient avec leur corps, tout le monde a un problème avec son corps, mais chez les transmen c'est amplifié.


Sean. Tucson, XX Boy, 2005

Il y a toujours une zone qu'on ne peut pas toucher, c'est très compartimenté dans les rapports, cela manque de fluidité. Il y avait également une reconnaissance limitée de ma propre sexualité, mon désir était pris à travers leur prisme, j'étais juste prise en compte comme une femme, ce n'était jamais un échange neutre où se confondent les genres. Par exemple tu ne peux pas aller directement au vagin, ça ne se fait pas comme dans les rapports entre lesbiennes. Il y a aussi tout un langage, tu dois dire le torse et plus les seins, que les gens soient opérés ou non. Un de mes anciens partenaires voulait que j'appelle son vagin le trou ! Aussi, ce n'est pas parce que je sortais avec quelqu'un devenu homme que je voulais être identifiée comme hétéro. À l'inverse, je voulais rester queer. Un autre amant que j'ai revu m'a dit un jour : merci d'avoir été si patiente avec moi j'étais tellement narcissique à l'époque ! » Leur phase de transition, qui peut tendre à l'auto-centrisme, et les complications inhérentes autour du sexe donnent parfois l'impression qu'il est plus facile aux hommes trans de mettre la sexualité de côté. Kael s'insurge quand on lui demande si les transmen sont devenus asexués : « Je pense que la question de la sexualité chez les transmen est souvent mise de côté par les médias, dans leurs discours misérabilistes "les trans sont des dépressifs, des marginaux qui ne se sentent jamais accomplis et sont isolés" parce que avoir une vie amoureuse et sexuelle épanouie est le signe d'une réussite qui parait incroyable étant donné leur condition et c'est faux. La question de la sexualité qui est aussi liée (mais pas dépendante) à l'identité et au corps est un point important de la vie des FtMs. Il y a d'ailleurs pas mal d'hommes trans qui militent en faisant du porno parce que re-sexualiser les trans est aussi un combat. »

Echapper à la transphobie

La transphobie est aussi un fléau et les transmen doivent souvent chercher une communauté qui les accepte. On pouvait lire, il y a quelques mois dans le NY magazine, que désormais le milieu gay était devenu leur nouveau refuge.


Tyler. Los Angeles, XX Boy, 2005

La majorité des transmen furent souvent à l'origine des lesbiennes, or les cercles féministes et lesbiens les rejettent, ne comprennent pas pourquoi ils veulent obtenir par un changement de genre, tout ce que les femmes ont acquis à la force du poignet. Le parcours d'Ellison est assez édifiant : « Dans la communauté lesbienne, on ne veut plus de moi. J'apparais dans un bar comme le mec pervers qui drague des lesbiennes. Dès que je vais dans un bar gay c'est l'inverse, les homos me donnent tellement d'amour. Or je suis passé de femme noire à homme noir et je peux vous assurer que dans notre société cela ne signifie pas monter les échelons. Avant on me proposait de faire des babysitting, maintenant les flics m'arrêtent quand je me balade à vélo. »
Dans le quartier de Williamsburg à Brooklyn, de nombreux bars gays sont désormais peuplés de transmen et les sites de rencontre gay tels Manhunt ne les oublient pas. Bien que cela puisse surprendre, il n'est pas rare que transmen et homos entretiennent des relations qui dépassent l'amitié et la solidarité. Johnatan, gay de 25 ans, affirme ainsi : « Je suis un homme gay très masculin et je suis plutôt de type dominant, et je suis toujours attiré par des hommes plutôt efféminés. J'ai une attraction particulière pour les transmen. Leurs traits à l'origine féminins me plaisent énormément et ce qui me retient à eux est leur nouvelle masculinité. » Cependant, les relations ne sont pas toujours simples, notamment au début. « J'étais nerveux » se souvient Tim, 22 ans, quand il sortit pour la première fois avec son petit ami trans, « J'ai toujours eu confiance en moi sexuellement mais pour la toute première fois, j'ai pensé, "Aïe, est-ce que j'ai tapé trop haut là ?" Je n'avais jamais auparavant envisagé de faire l'amour à un mec trans » Mais finalement, Tim a constaté que ses craintes étaient injustifiées : « Le sexe est différent, mais pas nécessairement à cause de son anatomie. Nous avons une approche similaire à la sexualité. J'adore deviner ce qui motive les gens quand il s'agit de sexe. Et lui pareil. »

Kael bien qu'attiré par les femmes, reconnaît également l'ampleur de cette tendance : « Ça surprend toujours qu'un homme trans "finisse" par aller avec un autre homme ! C'est parce qu'on est tous hétéro normés. Est ce qu'on pense l'homosexualité comme un "phénomène" ? Non. Les trans vivent une seconde puberté, le corps se transforme, on rentre dans la séduction, pour certains, et ceux là j'en fais partie, c'est la première fois qu'on se sent incarné. Il faut trouver sa sexualité, et l'attraction qu'on peut avoir pour d'autres hommes est cette fois une séduction masculine, alors beaucoup de FTMs vont préférer le vivre après leur transition. »


Kael. Paris, XX Boy, 2009

La science suit également de très près ces évolutions du genre humain, il existe désormais le « Dutch Protocol », un traitement controversé venu des Pays Bas qui laisserait aux ados entre 10 et 13 ans, confus sur leur genre, le choix de retarder leur puberté, à l'aide d'injection qui bloquerait la propagation des hormones sexuelles. Ainsi, ils pourraient décider de leur genre, plus tard vers 16 / 17 ans lorsqu'ils seront devenus plus matures, à l'aide de médecins. On devine bien que cette avancée scientifique fera polémique mais quand on apprend à Kael cette nouvelle il exulte « Eh bien, je dis bravo ! J'aurais adoré avoir ça à ma disposition ! »

Julie Boukobza

L'art de la censure

2010-07-16T11:10:58Z

Entravé, pieds et poings liés, comme bâillonné quand il s'agit de sexualité, l'art n'aime pas être un beau dominé. Car dans notre pays, un vent d'interdits souffle sur le sexe et Erato, muse de la poésie érotique, est livrée en proie aux censeurs et ayatollahs en tous genres. A l'occasion du Festival Côté Court, des personnalités liées au monde de l'art (1) étaient conviées à débattre sur les nouvelles formes de censure qui touchent la vie intellectuelle et artistique, principalement en France. Sans surprise, le sexe et ses représentations cristallisent à eux seuls les nouveaux interdits.

« Les esprits médiocres condamnent d'ordinaire tout ce qui passe à leur portée. »

Cette maxime de La Rochefoucauld résume à elle seule l'affaire « Présumés innocents ». A l'origine : une exposition sur l'enfance et l'adolescence au travers d'œuvres d'artistes contemporains au CAPC de Bordeaux, succès public et critique. Un mois après sa fermeture, une obscure association agenoise, La Mouette (qui se propose d'enfermer les enfants dans un monde de bisounours) porte plainte contre l'ensemble des personnes engagées dans l'organisation (artistes, prêteurs, commissaires...) pour pornographie et pédo-pornographie. En cause ? Les œuvres d'artistes majeurs comme Robert Mapplethorpe, Nan Goldin, Cindy Sherman ou Elke Krystufek, tous représentés dans les plus grands musées internationaux.
S'ensuivent 10 années de procédure absurde, bête à rire – ou à pleurer, c'est selon - : Interpol est mobilisé pour retrouver Mapplethorpe, pourtant décédé en 89. Le juge Croizier (2), en charge de l'instruction, multipliera les preuves d'inculture, allant jusqu'à demander au sujet de LA célèbre photographe : « Mais qui est donc ce Nan Goldin ? », rapporte Stéphanie Moisdon-Tremblay, l'une des commissaires de l'exposition. En 2006, obligé de se rabattre sur ces derniers, il met en examen Henri-Claude Cousseau, Stéphanie Moisdon-Tremblay et Marie-Laure Bernadac. La cour d'appel de Bordeaux annule l'ordonnance de renvoi en correctionnelle en mars 2010. La Mouette demande le pourvoi en cassation. Verdict courant juillet.

Symptomatique d'un climat délétère où les personnes morales se substituent à l'État pour endosser le rôle de « police morale », cette affaire n'a été rendue possible qu'à cause d'une modification en 94 et en 98 (Amendement Jolibois) de la loi et du nouveau code pénal.

De « l'outrage aux bonnes mœurs » aux « messages pornographiques »


Portrait de Louise Bourgeois, Robert Mapplethorpe

En 1994, la réforme du code pénal entre en vigueur. Elle réprime, désormais, en lieu du rétrograde « outrage aux bonnes mœurs », avec les articles 227-23 et 227-24 du Code Pénal, « le fait, en vue de sa diffusion de fixer, d'enregistrer ou de transmettre l'image ou la représentation d'un mineur lorsqu'elle présente un caractère pornographique » et « le fait de fabriquer, transporter et diffuser, par quelque moyen que ce soit et quel qu'en soit le support, un message à caractère pornographique ou de nature à porter gravement atteinte à la dignité humaine, lorsque ce message est susceptible d'être vu ou perçu par un mineur. »
La définition même du « message pornographique » demeure bien floue. Si l'ensemble des dictionnaires définissent la pornographie par la représentations de choses obscènes, qui choquent la décence, la pudeur ou le bon goût, autant de valeurs relatives et subjectives, l'acceptation moderne du mot « pornographique » renverrait plutôt à la finalité du message, l'excitation, voire la masturbation. Or, à trop respecter la définition académique, le changement de législation ne devient qu'une loi trompe-l'œil, faussement progressiste.

Par ailleurs, la mention « ou représentation », dans l'article 227-23 du code pénal, a été ajoutée en 98 sur proposition du député Charles Jolibois. (3). C'est à partir de cette disposition que les attaques des bien-pensants ont pu commencer, au tournant du millénaire. Avec cette notion de représentation il était désormais devenu possible d'incriminer des œuvres d'art, même si, comme le fait remarquer Norbert Campagna (4), « toute représentation publique d'activité sexuelle explicite n'est pas pornographique, mais toute représentation pornographique contient celles d'activités sexuelles explicites. » Apparemment, tout le monde n'est pas capable d'apprécier la nuance quand il s'agit de l'enfance.

L'enfance sacralisée


The Woman in the child, Gary Gross

Dernier reliquat de la morale judéo-chrétienne, la sacralisation de l'enfant, toujours plus pur, toujours plus asexué, toujours plus angélique, est donc devenue en quelques années le visage moral, consensuel et politiquement correct, de la répression et de la censure.
C'est comme si, dès que les mots "sexualité" et "mineurs" étaient prononcés de concert, un mécanisme émotionnel plongeait la réflexion dans le noir. La castration chimique, la peine de mort pour les violeurs d'enfants et dans une moindre mesure, les lynchages tant physiques que médiatiques, deviennent des réflexes intellectuels quand il s'agit de condamner cette figure nouvelle du Mal moderne.
Dès lors, la justice elle-même est rongée par la panique morale. Aux droits de l'enfant, on accepte de sacrifier la liberté d'expression et de création, en oubliant qu'aussi jeunes qu'ils soient, il n'en restent pas moins des êtres humains, avec des droits, des devoirs, et une sexualité dont on ne voit au nom de quel principe ultime l'art ne pourrait s'en emparer, surtout à des fins morales.(5)
Enfance sacralisée, mais enfance manipulée, puisque, exception faite de M. de Bellem, le père de famille à l'origine de la plainte contre Présumés Innocents, qui s'est aventuré au delà du parcours prévu pour les enfants, l'exposition n'a enregistré aucune réclamation, pas même des inspectrices en charge de l'instruction qui avaient visité l'exposition. Dans ce cas précis, il n'y a pas eu de préjudices, que des offenses. Et ni les critiques d'art, ni les experts en matière de pédo-psychologie ne devraient être habilités à juger de ces offenses. Mais est-ce le rôle du magistrat pour autant ?

Juge et parti


Made in Heaven, Jeff Koons

La véritable question est donc posée : qui est dans la capacité de juger de la pornographie des œuvres d'art ? Un magistrat ? Un critique littéraire ? Un psychologue ? Un sociologue ? Les œuvres de l'esprit sont en France protégées par le code de la propriété intellectuelle, selon qu'elles sont originales ou nouvelles. Ainsi, dans l'affaire Plateforme, roman de Michel Houellbecq, le magistrat, après la plainte pour pornographie de l'association Promouvoir, a délibéré en faveur de l'auteur « malgré des scènes sexuelles complaisamment décrites », car « l'ouvrage en cause n'est pas pour autant dénué de valeur artistique ou littéraire. » Le juge s'érige donc en critique. Si, ici, la décision penche plutôt en faveur de la liberté d'expression et de création, quid des procédures où le verdict est bien moins libéral ? Devons-nous laisser le pouvoir aux juges de décider de ce qui relève de l'art et ce qui relève de la pornographie ? Il fut une époque où le magistrat avait ce pouvoir, et cela a failli nous coûter deux des plus grands génies littéraires du XIXème siècle, Flaubert et Baudelaire.
Par conséquent, devant l'impossibilité du consensus, le législateur serait bien inspiré d'exclure les œuvres artistiques, fictionnelles et esthétiques des articles 227-23 et 227-24, comme le propose l'Observatoire de la liberté d'expression dans la création et Agnès Tricoire, sa présidente. Pourquoi ne pas laisser à la responsabilité des organisateurs et des commissaires d'expliquer, d'informer sur le contexte d'une œuvre sans pour autant prendre le public pour des personnes incapables de réflexion et de distanciation, attitudes pourtant fondamentales pour visiter une exposition ? Sans cela, l'idée même d'exposition, de collection ou de publicité des œuvres perd son sens.

De la censure à la "sensure"


Klara & Edda belly dancing, Nan Goldin

Au fur et à mesure que la censure institutionnelle et morale s'insinue dans les œuvres de l'esprit, la modification, l'ajout ou la privation de sens s'accentue. Des œuvres jugées jusque là banales, comme des photos de David Hamilton, mises à l'écart lors de la biennale de Lyon, sont paradoxalement, mises en avant par le silence qu'on impose dessus. Le recours au floutage, l'interdiction de l'exposition aux mineurs ou la mise sous blister des catalogues d'exposition, « c'est montrer l'obscénité absente de ces images » affirme Stéphanie Moisdon-Tremblay. Il n'y a donc pas de meilleurs moyens pour attiser le regard, exciter la curiosité.

D'autres, plus importantes, sont dérobées à la connaissance des néophytes et du grand public pour être réservées aux yeux de quelques privilégiés du monde de l'art, à l'instar du programme du Festival d'Automne en 2004, commandé à Nan Goldin (toujours elle !), dont le partenaire média, Télérama, a exigé qu'il soit détruit car jugé trop risqué légalement. C'est donc tout un pan du travail de l'artiste qui a été caché au public, tandis que les organisateurs et le magazine ont eu tout le loisir et l'occasion de l'apprécier (ou pas, apparemment).

Pire, la caractérisation de message pornographique est vampirique : infamante, elle occulte la dimension polysémique des œuvres de l'esprit, fictionnelles et artistiques. Elle nie, par là-même, le droit à l'existence de ces œuvres, comme le prouve la requête de la Mouette de détruire certaines d'entre elles. Pourtant, très rares sont ceux qui trouveront une excitation, voire un appel à la masturbation, devant la photo, certes, provocante de Brook Shields (6), nue à 13 ans. Or, le trouble n'est pas nécessairement ou exclusivement érotique, pornographique ou violent. Il ne nuit à personne si ce n'est à une entité abstraite, l'Enfance romancée. Ce dont la Mouette accuse les organisateurs de Présumés innocents, ce n'est donc pas d'avoir nuit à des personnes physiques mais à leur conception idéalisée de l'Enfance. Cela s'apparente à un délit de blasphème.

De fait, le blasphème dérange et fait désormais peur aux artistes et aux organisateurs. Catherine Millet, rédactrice en chef d'Artpress admet que mettre les photos de Jeff Koons et de la Cicollina, Made in Heaven, en couverture, comme il a été fait dans les années 90, "ce serait plus difficile aujourd'hui." On ne peut que confirmer, au vu de la polémique qui a entouré l'exposition de ce dernier à Versailles.(7) C'est donc toute pensée un tant soit peu libertaire qui est réprimée.

Le XXIème siècle s'ouvre sur une période sombre, où organismes de tutelle, organisateurs et parfois-même artistes, passent de censurés à censeurs, où la peur des condamnations pénales poussent à la retenue. Catherine Millet le fait remarquer, l'époque est peu encline à traiter explicitement de la thématique sexuelle. Pourtant, des amphores grecques aux femmes girondes de Rubens, sexe et art ont le plus souvent donné une progéniture qui réveillait les sens, l'imagination et l'esprit.

Arthur Gibert

Notes :

(1) Étaient présents : Agnès Tricoire, présidente de l'Observatoire de la liberté de création ; Stéphanie Moisdon-Tremblay, commissaire d'exposition ; Catherine Millet, rédactrice en chef du magazine Artpress ; Bernard Noël, écrivain et poète ; Jean-Marc Adolphe, directeur de la publication de la revue Mouvement.

(2) Le Juge Croizier est accessoirement consultant à l'INAVEM ; Institut National d'Aide aux Victimes et de la Médiation, institut proche de La Mouette. Ceci peut expliquer les raisons qui ont poussées l'ex-doyen des juges d'instruction de Bordeaux à renvoyer en correctionnelle, contre l'avis du parquet, Henri-Claude Cousseau, Stéphanie Moisdon-Trembay et Marie-Laure Bernadac, ce qui constitue un fait rarissime dans les procédures judiciaires françaises. Juge et parti donc ?

(3) Ajout qui avait pour but, à l'origine, de lutter contre les films animés de pédo-pornographie.

(4) Norbert Campagna, L'Ethique et le Droit, éd. de L'Harmattan, 1998

(5) L'association L'Enfant bleu avait demandé aux éditions Gallimard le retrait du roman Rose bonbon, qui mettait en scène la vie d'un pédophile. Œuvre de fiction, ce roman se terminait sur une fin parfaitement morale, puisque le héros meurt dans d'horribles souffrances. On peut rapprocher de ce cas, l'interdiction aux moins de 18 ans et la classification X du film de Wakamatsu, Quand l'embryon part braconner sous prétexte qu'il présentait des tortures et sévices faites à une femme, qui pourtant finissait par tuer son tortionnaire.

(6) En 78, Gary Gross publiait la photo de la jeune actrice, nue, dans sa baignoire, pour la une de Photo Magazine. En 81, Brooke Shields, devenue célèbre, attaque Gary Gross pour violation de la vie privée et préjudice moral. En 83, le juge déclare le non-lieu, estimant qu'elle n'était ni pornographique ni sexuellement explicite. En 2009, la photo est retirée d'une exposition à la Tate Modern par la brigade spéciale des arts intégrée à Scotland Yard. La photographie fait partie des œuvres incriminées dans l'affaire Présumés Innocents

(7) Il en va de même pour l'exposition Murakami prévue en septembre prochain. Pourtant, « On n'exposera pas d'œuvres pornographiques dans un château ouvert aux moins de 18 ans. Plein d'œuvres classiques ne sont pas montrées à Versailles à cause de leur ambiguïté, ce sera pareil pour Murakami », promet Laurent Brunner, le patron de Château de Versailles Spectacles.

Première photo : Innocence, Paul McCarthy

Bibliographie :
La liberté d'offenser - Le sexe, l'art et la morale, Ruwen Ogien, éd. La Musardine, octobre 2007
La Création est-elle libre ?, sous la direction d'Agnès Tricoire, éd. Le Bord de l'eau, 2003

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Sexe et Art : le débat Secondsexe
Elle court, elle court la censure

Martine Fallon

2010-07-09T15:20:52Z

Saviez-vous que le réglisse flatte votre libido et la salade crue en est son ennemi ? Connaissez-vous la liste des aliments aphrodisiaques à consommer absolument ? Non, alors cet entretien avec Martine Fallon, auteur de Love Cuisine va vous exciter. Loin des clichés sur la cuisine aphrodisiaque, l'auteur belge s'appuie sur la médecine chinoise pour choisir et marier les ingrédients de ses recettes. Toute en gourmandise et en énergie vitale cette cuisine promet une véritable (re)conquête du plaisir sexuel.

Expliquez-nous sur quoi repose la méthode proposée dans votre livre Love Cuisine ?

On ne peut pas être bon au lit si on n'a pas bon dans son énergie. On ne peut pas avoir une bonne énergie si son métabolisme n'est pas au top. On ne peut pas avoir un bon métabolisme si on mange n'importe quoi. Ce n'est vraiment pas compliqué à comprendre. Il est donc indispensable de mettre les pieds dans son assiette et de la reconsidérer totalement si on veut assurer naturellement et sans artifices sous la couette.

Comment en êtes-vous venue à faire ce livre ?

Personnellement, j'ai changé mon alimentation il y a environ 20 ans, suite à un grave accident qui m'a contrainte à revoir complètement mes modes de fonctionnement si je voulais m'en sortir vivante.
Les résultats ont été tellement impressionnants que je me demande encore aujourd'hui comment j'aurais pu faire sans cet accident ! Comme je suis impulsive et d'un esprit assez contaminant, j'ai très vite proposé des cours de cuisine vivante, ensuite des cures detox et tout spécialement sur un bateau en Turquie pour y piéger les réfractaires impénitents, c'est-à-dire les hommes qui pensent encore (ils sont sans doute les seuls) qu'ils sont toujours des Zorro et refusent de voir les stigmates de l'oxydation cellulaire sur leurs neurones, corps et gonades incluses. Je me suis ensuite lancée dans l'écriture afin de pouvoir convaincre le plus grand nombre dans les délais les plus courts, vu l'urgence en termes de santé publique, tant la mode de la junk food actuelle, complètement décalée par rapport à nos besoins organiques, est en train de nous transformer en véritables poubelles à retardement.
Certains hommes ont fini par comprendre, le problème c'est que je les voulais tous. Alors je me suis dit que pour les attraper, il fallait tout simplement affiner le piège. Je pouvais leur parler de leurs neurones mais l'argument, même s'il est fort, n'était pas encore assez percutant. Alors, j'ai pensé au sexe et je me suis dit que je tenais là l'argument-massue pour les faire tomber dans mes casseroles. Donc messieurs, pour s'assurer une bonne libido, des orgasmes d'enfer et des érections canons, il faut d'abord vous mettre une bombe non pas dans votre lit mais dans votre assiette. Quant aux femmes qui ont déjà compris que ce nouveau style alimentaire leur assurait des cellules de petite jeune, une ligne infernale, des neurones au top et un mental d'acier, il était temps aussi de leur expliquer qu'elles ont là entre les mains une méthode pour (re)dynamiser complètement leur sexualité. Parce que, tout comme les hommes, elles ont aussi des érections et des orgasmes à assurer. Le tout en restant toujours dans la gourmandise et le plaisir. Car finalement peut-on imaginer le plaisir du sexe sans l'associer à celui de la table ?

Vous vous présentez comme une agitatrice de molécules, dans le milieu de la cuisine votre livre rose a-t-il agité les langues ?

Tout d'abord, la cuisine n'est pas mon milieu d'origine. J'étais au départ journaliste, puis je suis passée dans le monde du prêt-à-porter où je suis restée pendant plus de 10 ans. Je suis par définition un électron libre qui ose lancer des pavés dans la marre et dire tout haut ce que les gens ne prennent même plus le temps de penser tout bas. Bien évidemment que l'on parle de moi puisque je viens enfin démontrer que l'on peut manger divinement sans se prendre la tête parce que cette cuisine reste terriblement facile (c'est un prérequis indispensable car il est bien clair qu'en temps que femme active et sensuelle, on a d'autres espaces à investir que le périmètre de sa cuisine), que, en adoptant ce nouveau style de vie alimentaire, on perd vite du poids et des années tout en gagnant une vitalité incroyable sans jamais compter ses calories ! Alors bon, les fins gastronomes sont un peu incrédules. D'autant plus incrédules qu'à force de passer leur vie à manger et à boire, beaucoup d'entre eux ont déjà depuis longtemps fait le deuil de leurs frasques sexuelles. Il suffit de les regarder, avec leur mine bouffie et rougeaude, les cernes en-dessous des yeux (bonjour l'énergie des reins !) et leur gros ventre, ils ne donnent plus vraiment envie.. bah !!! ils se consolent à coups de mignardises et de crus millésimés.... à défaut de ne plus vraiment être sexy, ils restent tellement attendrissants que je leur ai même consacré une jolie dédicace en ouverture de mon livre. Et puis, sait-on jamais, je leur offre peut-être une chance de se refaire un profil de jeune premier et de redevenir King Kong au lit. Donc, tant qu'ils n'ont pas goûté à ma cuisine, ils restent condescendants. S'ils ont la chance d'y goûter, ils sont forcés, s'ils sont honnêtes, de constater que j'assure au moins autant qu'eux.


Butternut de petits légumes parfumés à l'huile d'argan

Vous dites que « les femmes tout autant que les hommes ont besoin pour devenir des bombes au lit, de disposer d'un sang qui circule bien et, plus que d'une belle paire de seins, d'une paire de reins au sommet. » Pourquoi les reins sont-ils si importants ?

Je me réfère en fait aux principes de la médecine chinoise qui produit des amants magnifiques depuis plus de 5000 ans. (visez les estampes japonaises ou relisez Marguerite Duras). Selon eux, pour être une bête de sexe, il faut d'abord disposer d'un sang qui frétille et de reins de compétition. C'est l'énergie foie qui assure la bonne circulation sanguine (indispensable pour assurer une bonne érection chez l'homme (pénis) comme chez la femme (clitoris et zone vaginale) et l'énergie des reins qui soutient le bon fonctionnement des organes sexuels. Le foie va être déstabilisé par le stress, l'alcool, les médicaments, le sucre, les produits chimiques ; les reins vont souffrir d'un excès de sucre, de sel, de protéines et d'acides. Plus de bon coup de reins s'il y a trop de toxines à évacuer. En outre, selon les Chinois, les organes sont sensibles à une saveur. Si celle-ci est en excès, elle va déstabiliser l'énergie de l'organe en question ; si elle est subtile, elle va la rééquilibrer. La saveur du rein par exemple, c'est la saveur salée. Trop de sel (malbouffe) tue les reins et donc la libido (bonjour les érections molles et les éjaculations précoces) ; par contre, la saveur subtilement salée de l'algue, du poisson ou du haricot sec va relancer l'énergie du rein. Côté humeurs, c'est pareil. A chaque organe, correspond une humeur, dans son équilibre ou dans son déséquilibre. Des reins en bon état vous rendront votre amant audacieux et endurant ; s'ils sont patraques, bonjour les sentiments de panique et les scénarios de fuite (au propre comme au figuré !). Côté foie, c'est le même topo : fatigué dans son énergie foie, votre homme sera indécis, buté et stressé ; si son énergie est bonne, il sera entreprenant, innovant et imaginatif. Moi, j'ai déjà choisi. Je ne prends que des hommes qui ont une énergie foie et reins au sommet. Si si, on en trouve encore ou au pire, on sait comment faire pour les faire changer de dimension.

La mal bouffe serait-elle une conséquence de notre fixation sur notre apparence extérieure ?

La malbouffe est une compensation à nos désordres intérieurs. On mange mal parce que l'on se sent mal et en mangeant mal, on se sent bien sûr de plus en plus mal, corps, cerveau et émotions, c'est le cercle vicieux. Mon sujet n'est pas d'aller contre cette obsession de l'apparence. C'est de convaincre que vous ne pouvez pas être beau et performant à l'extérieur si vous n'êtes pas beau et performant à l'intérieur. Et pour être beau et performant à l'intérieur, il faut se mettre dans le tube digestif des aliments qui, par essence, sont beaux et performants. C'est d'une logique irréfutable. On a la peau, les cheveux, l'intestin, l'haleine, le foie, les reins, la rate, le pancréas, les yeux, les dents de ce que l'on mange. Le mental et la libido aussi. C'est le cercle vertueux !


Huîtres tièdes aux pousses d'épinards et persil plat, parfum de sésame noir et gingembre

Avez-vous servie de cobaye à votre « méthode » ?

Bien évidemment, autrement je ne pourrais pas en parler avec cette belle conviction. Mais ce n'est peut-être pas à moi qu'il faudrait poser la question mais aux hommes qui ont partagé mon intimité. C'est clair en tous les cas qu'ils m'ont servi de cobayes. Ils ont tous parfaitement assuré, à coups de jus de persil, de caviars d'algues et de risottos aux asperges. Souvent, je dois les dégommer au début mais à force, il suffit de quelques jours de mise au vert pour que les marqueurs remontent. Par contre, je ne sais pas trop comment ils assurent quand je m'en sépare, je n'accorderai aucun crédit aux mauvaises langues.

Dans un passage de votre livre, vous vous moquez des mangeuses de salade, trop préoccupées par leur ligne mais qui ignorent qu'elles ingèrent à longueur de journée un anaphrodisiaque. Pouvez-vous nous expliquer pourquoi et quels sont les anaphrodisiaques les plus connus ?

Les salades crues, de type yin (froid) refroidissent le métabolisme alors qu'une femme a besoin d'être réchauffée avec des aliments yang (chaud) tels les épices, le fenouil, le potiron, le gingembre, la ciboulette, l'oignon, l'ail ou ... l'agneau. Donc éviter la salade, en tous les cas en hiver. En revanche, cuite al dente à l'italienne et servie en antipasti, sa saveur de type amère va réchauffer le cœur et donc les émotions sensuelles. Les Chinois qui ne mangent jamais de cru (ils ne sont pas fous !) consomment par contre la laitue, prise en bouillon à la fin du repas, parce qu'elle permet une bonne digestion, donc on pourrait les imiter et ainsi éviter le café qui, lui, épuise le foie, et donc la circulation et la libido. Autres anaphrodisiaques, en vrac : la marjolaine, la baguette, les charcuteries, le sucre, l'alcool, le tabac, les traitements anticholestérol, les antidépresseurs, le manque de sommeil, de bon air et de mouvement. A propos de salade, il faudrait encore leur dire à ces louloutes que si elles ne sont pas garanties naturelles, elles sont bourrées de polluants qui eux, rendent dépressifs, modifient nos hormones et pas dans le bons sens, dépriment notre immunité et... font grossir !

A l'inverse, l'homme viril qui avale des pièces de bœuf n'est pas mieux loti, pourquoi ?

Le problème, à manger trop de viande, on épuise les reins qui ont la fonction de devoir filtrer les toxines, or la viande rouge est très riche en toxines, donc c'est pas l'idéal de descendre une grosse entrecôte avant le moment x, alors qu'il faut assurer son coup de reins ! Par contre, comme la viande rouge, crue en carpaccio ou en tartare ou saisie bleue, va nous aider à produire du sang frais, indispensable pour une érection optimale, il ne faut pas non plus la négliger. En fait, il faudrait la consommer 24 heures avant et ne pas dépasser 150 grammes. Et arrêter de croire qu'il faut jouir tous les jours. Pour les hommes en tous les cas, ce n'est pas du tout conseillé.

Expliquez-nous donc cette injustice entre l'homme et la femme de 50 ans qui, pour une fois, est en notre faveur.

En fait, l'homme perd de son énergie vitale à chaque fois qu'il éjacule. Une femme, elle, accumule de l'énergie à chaque orgasme. A partir de 50 ans, un homme devrait être prudent et se limiter à un orgasme tous les 5 jours quand il est bien portant ou un orgasme tous les 10 jours s'il n'est pas en forme. Ce qui n'est pas du tout le cas pour les femmes. Donc, c'est vrai qu'il y a une sorte d' injustice. Mais qui vous a jamais dit que le monde était juste ? Maintenant il faut aussi s'entendre. Un homme peut multiplier les caresses et continuer à nous affoler à souhait. On lui demande juste de s'évanouir juste avant l'orgasme. Autre possibilité : qu'il dope sa libido en changeant ses habitudes alimentaires.

Certaines pannes sexuelles, éjaculations précoces et autre paresse sexuelle pourrait trouver leur origine dans l'alimentation, vous pouvez nous en dire un peu plus.

Les pannes sexuelles arrivent à tout âge et sont de plus en plus fréquentes. Elles sont la conséquence d'une énergie qui se met en berne, d'un foie et de reins qui ne fonctionnent plus correctement. Les éjaculations précoces sont reliées à un problème d'énergie foie-reins-rate ou gros intestin. Les grands mangeurs de sucres ou de viandes, les grands buveurs, les fumeurs et... les intestins constipés vont engendrer à court ou moyen terme des érections molles ou des éjaculations précoces. A long terme, des problèmes métaboliques graves. Car il ne faut pas se leurrer, un problème de libido cache un déséquilibre plus grave qui s'installe en douce et dont il est le révélateur : risque de diabète ou de problème cardio-vasculaire par exemple. Il ne faut pas prendre ces symptômes à la légère.

« Laissons aux taureaux et aux tigres leurs testicules », avec ce petit paragraphe vous dénoncez l'utilisation d'aphrodisiaques d'origine animale, et un peu avant les aphrodisiaques chimiques, le monde végétale peut selon vous tout nous apporter pour booster notre libido ?

Évidemment, on trouve tout ce qu'il faut dans notre assiette et dans la nature pour nous rendre super performants au lit et pour le rester très très longtemps. On va privilégier les aliments naturels et riches d'une belle radio vitalité (en gros, on mange local, bio et des produits de saison), on fonce sur les légumes et les fruits en privilégiant ceux qui ont des vertus aphrodisiaques spécifiques bien entendu, les céréales complètes, les graines germées, les produits de la mer, les acides gras insaturés de première pression, l'eau dynamisée ultra colloïdale* au pouvoir super régénérateur, on s'offre régulièrement des bombes énergétiques réputées comme le jus d'herbe, l'aloe vera, la gelée royale, le pollen ou moins connues comme le tribulus terrestris ou la maca qui vont requinquer notre testostérone, on fait le plein de vitamines et d'oligo-excitants et on s'offre une cure détox gourmande pour nettoyer ses accus de temps en temps et on s'applique à apprendre le b.a.-ba de cette cuisine qui se veut avant tout gourmande, facile et totalement abordable pour tout le monde.

Avez-vous étudié notre rapport aux nourritures aphrodisiaques à travers l'histoire et dans les différentes civilisations ?

Les Asiatiques s'en préoccupent depuis 5000 ans. Chez nous, ce sont de grands va-et-vient dans l'histoire mais on peut dire qu'en dehors des périodes d'extrémisme religieux où le sexe était réprimé, on a toujours recherché les molécules magiques propres à assurer une belle énergie sexuelle. D'où par exemple la réputation que les Égyptiens donnaient à la grenade, les Aztèques au chocolat, les Arabes au gingembre, les Grecs à la sarriette dénommée l'herbe des satyres (ces petits boucs prétentieux qui s'envoyaient de fraîches petites nymphes à profusion) ou les Perses au caviar. Jules César se shootait aux clous de girofle avant de se rendre chez Cléopâtre qui elle se parfumait à la cardamome pour attirer Antoine. C'est quand même Antoine qui finira avec elle. Il faut dire qu'il avait 30 ans de moins que son rival, ce qui aide quand même. Chez nous, dans notre histoire récente, on retient la moutarde, l'ail, l'oignon, visez la soupe à l'oignon que l'on présentait aux jeunes mariés le soir des noces, le céleri (« si les femmes savaient ce que le céleri fait à l'homme, elles iraient en chercher de Paris à Rome », plus prosaïquement en Belgique, on dira que « le céleri fait chanter le canari ») la truffe (Henry IV aurait été conçu après un pâté aux truffes), les œufs, les artichauts, les asperges ou les poireaux.

La libido des adeptes du régime crétois serait-elle plus intense que celle des mangeurs de choucroute ?


Ananas rôti à la vanille et au gingembre

Oui sans hésiter une seule seconde. Même si la choucroute qui est du chou lacto-fermenté, est extrêmement riche en enzymes et en minéraux, et, grâce à sa saveur subtilement salée, va relancer l'énergie de nos reins dont on a tellement besoin pour assurer au lit. Le problème, c'est que les mangeurs de choucroute sont surtout des mangeurs de cochonnaille, de beurre, de sel et de grands buveurs de bière, le tout funeste pour le sexe. Donc à terme, côté libido, ils ne feront absolument pas le poids. Désolés pour nos amis d' « outre-reins ».

Vous êtes-vous déjà amusée à imaginer la sexualité des gens juste en lorgnant dans leurs assiettes ?

Évidemment, on comprend tout de suite. Mais il suffit bien souvent de voir les stigmates sur le visage. Chaque organe y dispose d' une zone de projection qu'il suffira de contrôler pour s'assurer si son « date » sera ou non un bon coup : les yeux cernés c'est carton rouge car c'est la zone des reins ; la griffe du lion ou les taches de vieillesse sur les tempes, c'est le foie. Les rougeurs dans les sourcils ou la transpiration sur la lèvre supérieure, c'est le cœur ; les sillons naso-gésiens autour de la bouche, s'ils sont profonds, c'est le gros intestin, bonjour (au revoir !) l'amant constipé, etc.... Maintenant, rien de pire que quelqu'un qui picore et qui ne prend pas son pied à table, cela n'augure de toutes façons presque rien de bon pour la suite. L'idée n'est pas d'arrêter de prendre son pied en mangeant mais bien de le prendre différemment !

Propos recueillis par Nathalie Olivier

Love Cuisine de Martine Fallon, éd. Luc Pire, 2010
Site internet : www.cuisine-energie.be

Photos extraites du livre Love Cuisine, © Mireille Roobaert

* S'obtient par le passage de l'eau (du robinet ou en bouteille) dans un appareil ménager.

Maïa Mazaurette/Agnès Giard

2010-07-02T14:02:43Z

Agnès Giard et Maïa Mazaurette enfin réunies ! Ces deux journalistes, écrivaines et blogueuses aux milliers de lecteurs ont fait du sexe l'eau de leur moulin.
D'abord axée cyberculture pour Nova Magazine, Agnès s'est vite spécialisée dans le bizarre, le fétichisme et le Japon.
Après des débuts de reporter pour France 3, Maïa a colonisé la toile grâce à une exploration des relations hommes-femmes pleine d'humour et d'humeurs.
SecondSexe a réuni ces talentueuses chroniqueuses du sexe moderne dont l'intarissable curiosité nous ouvre des perspectives insoupçonnées.

Second Sexe : D'où vous vient cet intérêt pour « la chose » ?

Maïa Mazaurette : De très loin. Certains amis de mes parents étaient des artistes proches des thèmes fétichistes : tous les étés, j'avais à ma disposition une incroyable bibliothèque remplie de Penthouse, Playboy, Domina, et des tonnes de livres consacrés au sujet. Il y avait des gens du même sexe qui couchaient ensemble, du latex, du triolisme, du SM, des piercings, etc, et tout ça était parfaitement naturel. J'ai grandi avec l'idée que tout était possible. Les enfants ne jugent pas. Ils apprennent. Donc non seulement je m'intéresse au sexe mais surtout, je n'ai pas de tabou. Là où les autres détournent les yeux, je pose des questions. En fait, je suis super naïve. Je suis incapable de voir la subversion dans le sexe.

Agnès Giard : J'avais 10 ans lorsque la série japonaise “Captain Harlock” (Albator) a commencé sur la TV française. A travers ce héros qui protège à contrecœur les humains, seuls coupables de l'anéantissement qui les menace, j'ai découvert qu'il ne fallait pas chercher la cause du mal ailleurs qu'en soi. Dans l'occident monothéiste, l'homme est la victime des forces obscures (le diable, les pulsions, les femmes, etc). Il cherche du réconfort auprès de son papa Yahvé-Allah qui le guide, le punit et le récompense. Il préfère museler l'énergie vitale que sa sexualité libère, parce qu'on lui a appris à avoir peur de la puissance que le plaisir lui apporte. Mon intérêt pour la sexualité vient de ce qu'elle vous force à surmonter ces peurs. La sexualité est un extraordinaire moyen de devenir libre et heureux.

Second Sexe : Être une femme qui parle de sexe, est-ce bien ou mal vu dans notre société ? D'ailleurs, comment vous présentez-vous la 1ère fois ?

Agnès Giard : C'est plutôt très bien vu depuis quelques années ! Les livres érotiques écrits par des femmes se vendent mieux que ceux écrits par des hommes. Il est probable que les femmes journalistes bénéficient de la même faveur (ce qui est injuste), même si leurs écrits n'ont rien d'érotique. Le côté titillant peut-être… Les femmes auraient-elles été trop longtemps tenues au silence ? Beaucoup d'hommes me demandent avec curiosité si les femmes aussi ont des fétichismes ou des fantasmes. A une époque, on se demandait si elles avaient une âme.

Maïa Mazaurette : Voilà pourquoi je ne me présente jamais comme sexblogueuse. Non que j'aie peur de choquer les gens (à vrai dire, c'est plutôt le meilleur moyen de devenir la star de la soirée), mais à cause de ces questions, toujours les mêmes, et des réactions parfois horripilantes : les mecs sont attirés, les filles te mettent immédiatement dans la case "rivale cherchant à attirer l'attention".

Second Sexe : Votre liberté d'expression est-elle totale ? Si censure il y a, d'où vient-elle, de vous ou de l'extérieur ?

Agnès Giard : Il n'y a plus de censure en France depuis ma naissance. En revanche, oui, l'auto-censure sévit. Personnellement, je n'évite qu'un seul sujet, celui de la pédophilie, beaucoup trop délicat à l'heure actuelle.

Maïa Mazaurette : Me concernant il y a une autocensure, sur le corps de la blogueuse (instrument de travail condamné à l'invisibilité si on veut rester crédible), sur la vie amoureuse, et sur l'Islam. J'ai découvert récemment qu'on n'avait pas le droit de parler de burqa sans se faire assommer par les racistes ET par les anti-racistes. La seule question, à la fin, c'est celle du nombre d'insultes qu'on est prête à subir par jour. Sexactu est avant tout un espace d'expression sur lequel on ne me traite quasiment jamais de pute attardée qui devrait être violée et mourir du Sida - pour donner des exemples concrets de ce qu'on peut entendre. Donc la liberté de parler, on l'a. Les conditions de cette liberté, c'est autre chose.

Second Sexe : Précisément, en qualité d'observatrice de la sexualité, quelle analyse globale pouvez-vous nous livrer : comment se porte le sexe aujourd'hui ?

Maïa Mazaurette : Il y a une grosse tension sur les genres. C'est bien normal, on est en phase de transition féministe. Mais il me semble que les Français ont un peu de mal à accepter qu'on soit en construction, que les lignes aient bougé, et que ce soit compréhensible de se sentir un peu à l'ouest. Moi, ça me passionne. Je ne voudrais pas vivre à un autre moment : on a toute la sexualité future à inventer ! Ce qu'il nous manque en ce moment, c'est une base commune pour parler de sexe : des pratiques sur lesquelles tout le monde serait d'accord et qui ne mettraient personne en danger. Difficile à faire quand les machos refusent encore qu'une femme couche le premier soir.

Agnès Giard : Notre pays reste un des plus avancés en matière de liberté des mœurs : nous avons une des plus anciennes traditions au monde d'échangisme, par exemple. La loi, qui protège la notion de “vie privée”, est également très avantageuse : tout est autorisé en matière de sexe, pourvu que cela se passe entre adultes consentants. Et la tradition française de la galanterie est aussi très belle, parce qu'elle va avec l'idée du partage des tâches et ça explique probablement le très fort taux de natalité : les femmes n'ont pas l'impression d'être seules quand elles ont un enfant. Les hommes aident, partagent. Au Japon, en comparaison, la vie de couple est un vrai tombeau. Mais tout n'est pas si rose. Maïa souligne parfaitement la tension qui règne actuellement. Chacun prêche pour sa chapelle, et pense détenir seul la vérité. Il y a bien quelques bis qui essayent d'expliquer que dans la vie tout est possible pourvu qu'on prenne son pied, mais leur voix reste minoritaire. Les Français ont l'impression de s'être débarrassés des tabous anciens mais en fait, non, ils se débattent dans… des débats. Celui sur le point G par exemple. Comme s'il fallait absolument choisir son camp. Il y a ceux qui y croient et ceux qui n'y croient pas, comme s'il s'agissait d'une religion. Trouver son point G rend-t-il une femme plus heureuse ? Non, pas plus que trouver son point Guili. C'est juste une option parmi des milliers d'autres. Mais les gens hurlent à la dictature du sexe dès qu'on leur suggère que c'est intéressant de chercher son point G. Pourtant, ils trouvent normal qu'on leur suggère d'améliorer leur mémoire ou leur musculation… On sacralise trop la sexualité. Les Français devraient plus s'amuser et moins réfléchir.

Second Sexe : Les pratiques sexuelles se renouvellent-elles, notamment grâce à internet, ou au contraire tendent-elles à s'appauvrir ?

Maïa Mazaurette : Je penche clairement pour le renouvellement. La sexualité, c'est une culture. Internet permet de s'ouvrir à d'autres cultures, y compris microscopiques. Ces découvertes changent rarement le quotidien mais elles peuvent donner des idées pour s'amuser. Mais on n'est pas obligés d'être tous des bêtes de sexe. Rendre la sexualité obligatoire, faire pression sur les femmes pour qu'elles aient un périnée bien musclé, et sur les mecs pour qu'ils fassent jouir leur partenaire de 55 manières différentes tous les soirs, c'est vraiment la chose la plus contre-productive que notre société ait inventée.

Agnès Giard : Absolument d'accord avec Maïa. Pour autant, je ne pense pas que les nouvelles technologies “renouvellent” la sexualité des gens. Elles la déculpabilisent, voilà tout. Elles sortent certaines pratiques de la clandestinité. Mais est-ce qu'elles poussent M. et Mme Duschmoll à s'acheter une cravache pour tenter le SM ? Non. On ne choisit pas sa sexualité comme on choisit un yaourt ou une jupe dans un supermarché… Je me méfie des discours portant sur les “nouvelles pratiques sexuelles” parce que ça voudrait dire que nos goûts sexuels relèvent du phénomène de mode… A une époque l'extrême droite condamnait la “visibilité gay” en disant : “attention à la gay pride , notre jeunesse risque d'être influencée.” Le nombre d'homosexuels a-t-il augmenté ? Non. Seulement le nombre de ceux qui osent vivre leur sexualité. Ce n'est pas parce qu'on voit des gens s'éclater en faisant l'amour avec des ballons qu'on va forcément devenir un fétichiste des ballons. Ce n'est pas non plus parce qu'on invente le latex qu'on va créer une nouvelle pratique : avant le latex, il y avait la soie. Et avant la soie, il y avait des matières moulantes comme les peaux de serpent ou les couches de boue gluante… Il y avait donc des hommes préhistoriques fétichistes. Internet ou pas, rien de nouveau sous le soleil. Il y a maintenant des hommes du XXIe siècle fétichistes. Et ils ne sont pas plus avancés.

Second Sexe : Les jeunes, dont les médias déplorent la culture pornographique, ont-ils une sexualité différente de celle de leurs aînés ?

Maïa Mazaurette : Ce que je vois, ce sont des jeunes en fort désir de repères, très fleur bleue, incroyablement frileux quant au regard des autres. Les filles, tous milieux confondus, estiment que les mecs sont différents, plus libres, et qu'elles doivent bien se comporter, de peur que "les gens parlent". Mais pas de panique : c'est juste une étape. L'émancipation, on la rejouera à chaque génération tant qu'on n'aura pas de modèles féministes et pro-sexe forts. C'est moins le boulot de la politique que celui de la popculture. En face de Twilight et Sex and the city, il faudrait plus de Skins et de Burlesque.

Agnès Giard : Oui ! Plus de Portier de nuit et plus de Valseuses. Plus de fuckers et plus de salopes.

Second Sexe : Et les femmes, où en sont-elles de leur désir, de leur plaisir, de leurs fantasmes selon vous ?

Maïa Mazaurette : On ne me demande jamais rien sur les hommes ! ça va, dans l'ensemble les femmes sont contentes de leur vie sexuelle, mais elles le seront encore plus quand on arrêtera de leur ordonner comment la vivre et qu'elles accepteront de jouir pas comme il faut, pas quand il faut, d'avoir leurs propres désirs, d'oser le sexe gratuit sans qu'on vienne nous répéter qu'avec l'amouuuur c'est tellement mieux… Il y a du boulot ! En résumé, il faut changer les modèles, et virer les donneurs de leçon. Celles qui choisissent de devenir mère sont en première ligne. Ce serait bien qu'elles prennent leurs responsabilités.

Agnès Giard : Oui, les mères ont un énorme rôle à jouer en faveur de l'émancipation. Malheureusement, ce sont souvent elles qui empêchent leur petit garçon de jouer à la poupée ou qui disent à leur fille "Ne cours pas trop vite" parce que ça fait garçon manqué… En France, la distinction homme-femme reste encore trop marquée dans les mentalités et génère une véritable guerre des sexes. Les femmes jouent les victimes ("quel mufle, il avait juste envie de moi" etc) et font du chantage affectif. Les hommes ont peur de faire l'amour avec autre chose que leur queue et se sentent frustrés parce que les femmes ne jouissent pas forcément de cette manière. Certains ont même peur des femmes qui ne demandent pas à se faire payer un restaurant d'abord et qui placent le sexe en priorité. A ce genre de femme, ils disent : "Tu te conduis comme un pédé". Comme si les homosexuels étaient forcément des sex-machines sans cœur. Bref, l'éducation impose une image si caricaturale de la différence homme femme qu'elle empêche totalement les gens de s'épanouir et surtout de prendre leur pied comme ils aiment. Ils n'osent pas.

Second Sexe : Justement sur Secondsexe, on fait souvent état d'un regain de la morale qui s'abat sur la liberté sexuelle…

Maïa Mazaurette : Je dirais que la liberté sexuelle prend d'autres visages. Ma génération a la pilule, l'avortement, les sextoys, l'Internet, le viagra... On n'est pas si mal lotis. Le vrai frein à la liberté sexuelle, c'est le backlash, le fait qu'on demande aux femmes de rester femmes conformes à l'éternel féminin, et aux mecs d'être ultra virils mais pas trop. Les gays doivent rester dans leur ghetto, les trans invisibles, on se méfie des bi. Quand on veut récupérer sa liberté sexuelle, il faut commencer par se battre contre ça. Mais une fois encore : tout le monde ne veut pas de cette liberté sexuelle. Et il faut aussi respecter ceux que le missionnaire millimétré sécurise.

Agnès Giard : Les petites cases bien propres ont fait beaucoup de mal, effectivement. On a voulu nous faire croire que les gays ne pouvaient éprouver aucun désir pour des femmes et ils se sont eux-mêmes mis à le croire si fort qu'ils refusent de laisser entrer les travestis gays dans leurs backrooms. Même moi, ils me refusent : c'est dire ! Dans les clubs échangistes, en revanche, il est presque obligatoire pour les femmes de se caresser entre elles, avec des airs de chatte qui minaude. Les gens ne s'accordent plus le droit de baiser comme ils veulent, ni de se mélanger. Regardez les premiers films pornos français ("Polissons et galipettes", qui datent des années 20) : des clients de bordel se mettent à s'enculer entre eux, entre deux levrettes avec les prostituées, d'un air rigolard ! A l'époque, on s'en foutait des catégories, des grandes causes et des revendications communautaires.

Second Sexe : Pour finir, vous pouvez vous poser une question.

Maïa Mazaurette : Parviens-tu toujours à laisser ton jugement de côté, même quand tu abordes des pratiques super hard ?

Agnès Giard : Je ne laisse JAMAIS mon jugement de côté. La sexualité est faite de transgressions et les transgressions peuvent conduire à faire du mal. Pour sublimer ces pulsions, il faut jouer avec, les mettre en scène, “faire semblant”. Un exemple : au Japon, 80% des hommes fantasment sur les collégiennes. Mais le taux de violence sexuelle pédophile est un des plus bas au monde. Cela signifie que les hommes parviennent à satisfaire leur fantasme dans l'imaginaire, sans qu'il y ait de passage à l'acte. Pour les Japonais il vaut mieux donner libre cours à tous les désirs, et les satisfaire dans le domaine de la fiction, plutôt que de les interdire et de créer des phénomènes de refoulement, qui sont généralement suivis de frustration puis de passages à l'acte violents dans la réalité. A mon tour de te poser une question : En France, on considère que la sexualité relève du talent. On l'a ou on ne l'a pas. Penses-tu qu'il faille encourager les gens à “s'entrainer” avec leur corps ? Ou penses-tu que cela est nuisible ?

Maïa Mazaurette : Je pense qu'il y a sans doute une manière intelligente de pousser les gens à se découvrir, mais qu'on ne l'a pas encore trouvée. Pour l'instant, les injonctions au plaisir relèvent de la norme, et pas de l'émancipation. C'est la même saturation que quand on me dit ce que je dois manger, combien de verres de vin je peux boire en tant que femme. C'est sournois parce que d'un côté, avoir des repères permet de les outrepasser en toute responsabilité (après tout, trop boire n'est pas encore interdit), et de l'autre côté, tu te retrouves rappelée à la loi quand tu prends un steak au lieu d'une salade. On devient les flics les uns des autres. Récemment, je discutais de mes orgasmes avec une connaissance, expliquant que j'étais très contente de mon sort : elle a fondu en larmes, avec l'impression d'être une nulle. Je sais que j'ai une vie facile. Mais dès que je l'oublie, je culpabilise les gens. Ce qui signifie que côté encouragements, je me place plutôt du côté des nuisibles. Donc il doit y avoir moyen de lancer des invitations, sans se remettre à édicter une fois encore de la norme. Mais je ne sais pas faire. J'espère trouver.

Propos recueillis par Aurélie Galois

Biblio Agnès Giard :
Le Sexe Bizarre, éd. Tabou, juin 2010
Les Objets du désir au Japon, éd. Glénat-Drugstore, 2009
Dictionnaire de l'amour et du plaisir au Japon, éd. Glénat-Drugstore, 2008
L'Imaginaire érotique au Japon, éd. Glénat-Drugstore, 2006

Adresse site et blog Agnès Giard :
http://sexes.blogs.liberation.fr
http://www.japinc.org

Biblio Maïa Mazaurette :
Le guide du râteau, éd. Fluide Glamour, janvier 2010
Osez les rencontres sur internet, éd. Fluide Glamour, janvier 2010
Peut-on être romantique en levrette, éd La Musardine, janvier 2009
Anti Kama Sutra à l'usage des gens normaux, éd. Fluide Glamour, janvier 2009

Adresse site et blog Maïa
http://www.sexactu.com
http://www.mazaurette.net

La chirurgie de l'intime

2010-06-25T13:18:04Z

" Nous allons, puisque vous le désirez, examiner, d'une façon sérieuse, l'organisme de cette créature nouvelle (…) de cette ÈVE FUTURE, enfin, qui, aidée de la GÉNÉRATION ARTIFICIELLE (…) me paraît devoir combler les vœux secrets de notre espèce ".
Villiers de l'Isle Adam, l'Ève future, 1886

Dans L'Ève future (1886), l'écrivain Villiers de l'Isle Adam imagine l'histoire de Lord Ewald amoureux d'une femme dotée d'une grande beauté mais dépourvue de sensibilité (artistique & amoureuse). Ewald confie son désarroi à son ami Thomas Edison qui lui propose de créer une créature mécanique, sosie de sa bien-aimée, mais dotée d'une grande sensibilité. Si la chirurgie esthétique promet aujourd'hui des perfectionnements physiques et sexuels, on est en droit de se poser la question de la sensibilité. Y a-t-il réellement gain ou perte ? Gain du potentiel de séduction contre perte des sensations… Cette « inquiétante étrangeté », inhérente au « continent noir » de la psychanalyse qu'est la sexualité féminine, est-elle préservée dans l'acte chirurgical ? Pour les femmes l'accent est plus souvent mis sur la réparation et la reconstruction alors que pour l'homme il s'agit fréquemment d'améliorer les performances de manière directement assumée. Le vocabulaire employé diffère sensiblement. La chirurgie a souvent été employée pour se refaire une virginité, la simuler en reconstruisant l'hymen afin de satisfaire à des critères d'ordre religieux mais certains praticiens refusent d'y avoir recours par déontologie… Comme le rappelle le chirurgien Pierre Nahon : « Ces interventions, jamais anodines, relèvent de procédures chirurgicales complexes comportant des avantages, certes, mais aussi des inconvénients. C'est une évaluation précise de ce rapport bénéfices-risques qui préoccupera le bon chirurgien avant qu'il n'accepte d'opérer ».

Vaginoplastie ou rajeunissement vaginal

En chirurgie esthétique, le terme vaginoplastie peut renvoyer à deux types d'interventions chirurgicales distinctes ; soit l'opération de rajeunissement du vagin soit la transformation du pénis en vagin dans le cadre d'un changement de sexe.
Dans le premier cas, la vaginoplastie permet le resserrement du plancher musculaire. L'opération a pour objectif de diminuer le diamètre intérieur et extérieur du vagin, de fortifier le périnée et de renforcer les muscles. Coût de l'opération : de 1 500 à 4 000 €. L'American College of Obstetricians and Gynecologists avait lancé un avertissement en 2007 (1) contre ce type de chirurgie. L'opération aurait des effets indésirables importants : infections, cicatrisations difficiles, nerfs endommagés, pertes de sensation, dépressions ou troubles psychologiques. Ce qui n'empêche pas ce type d'opérations d'être très fréquent. Si l'intervention permet de gommer les conséquences d'un ou plusieurs accouchements, la liste des risques est assez lourde pour n'envisager ce type d'intervention qu'en EXTREME dernier recours.
Avant de s'allonger sur une table d'opération, il faut surtout aller s'allonger sur celle d'un kiné ou d'une sage-femme pour une rééducation du périnée, tout en douceur et en efficacité. Coût de la méthode : 0 euro, (la sécurité sociale rembourse à 100% les 10 séances).

Dans le second cas de figure, il s'agit d'une vaginoplastie réalisée dans le cadre d'un changement de sexe (opération de réassignation sexuelle), c'est à dire la création d'un néovagin. Un néovagin n'est pas sensible, néanmoins, il est possible d'avoir un orgasme avec un sexe « artificiel ». Dans son ouvrage Le Sex appeal de l'inorganique, Mario Perniola, professeur d'esthétique à l'université de Rome, s'insurge : « Les corps sont devenus des rouleaux de tissu à déplier et replier l'un sur l'autre, de sorte que l'on peut finalement procéder à l'établissement d'un nouvel ordre et mettre la soie avec la soie, la laine avec la laine et la toile avec la toile (...). Les organes sont des habits dont sautent boutons et coutures et qui retournent à la condition de pièces de tissu ouvertes à travailler : on peut ainsi les assembler et les séparer suivant de nouveaux critères qui ne correspondent à aucune fonction et aucun but ». (2) Le plaisir est avant tout mental selon lui, il est possible de créer, par la pensée et par l'action, un autre rapport érotique. En ce qui concerne les sensations purement physiques, le témoignage (3) post-opératoire d'Alexandra, MtF (Male to Female), s'avère particulièrement rassurant : « (…) j'ai conservé toute ma sensibilité, la chirurgie a impacté au minimum mes terminaisons nerveuses. En effet, mes nouvelles sensations ressemblent à celles que j'avais avec mon pénis, ce qui me pousse à conclure que je n'ai finalement rien perdu. J'arrive à la conclusion que la préservation des sensations est primordiale sur le plan psychique, et que les MtF se retrouvant sans sensations génitales après l'opération (ce qui arrive en cas d'utilisation de techniques opératoires moins que parfaites) doivent vivre l'enfer. »

Nymphoplastie ou labioplastie

Le chirurgien Xavier Latouche explique que la vaginoplastie est « (…) proposée à une femme qui a habituellement connu un plaisir normal avant la ou les grossesses [lui permettant] de retrouver l'anatomie et le bon fonctionnement de son intimité tels qu'ils étaient antérieurement. La labioplastie ou nymphoplastie, s'adresse à de plus jeunes femmes ou jeunes filles dont l'épanouissement sexuel a pu être entravé par une hypertrophie des petites lèvres. La correction de cette disgrâce doit donc permettre de restaurer une bonne image de soi et un fonctionnement sexuel harmonieux. »*. La chirurgie réparatrice des grandes et petites lèvres vise ainsi à corriger des dissymétries de longueur, largeur ou épaisseur. Coût de l'opération : de 2 000 à 4 000 €. Selon le docteur Robert H. Stubbs, chirurgien plasticien à Toronto, certaines femmes avec des grandes labia minora ont des douleurs pendant les rapports, parce que les lèvres sont réellement "tirées dedans". L'hypertrophie ou l'asymétrie des labia minora peut causer friction et gêne lors les activités journalières ou lors du port de certains vêtements (trop serrés), tel que le pantalon. Mais souvent, des femmes sont simplement tracassées par leur aspect, elles désirent un sexe pré-pubère par souci de mode, comme si pouvait être nymphe, qui veut, à n'importe quel âge. Jocelyne Robert, sexologue et auteure de l'ouvrage Le sexe en mal d'amour —De la révolution sexuelle à la régression érotique s'insurge : « Maquillées, épilées, colorées, les vulves des actrices pornos ont perdu beaucoup de leur naturel et elles ont presque toutes des lèvres très petites, qui suggèrent la jeunesse, voire l'enfance ». Les recours à la chirurgie labioplastique ne sont pas systématiquement liés à une gêne d'ordre physique mais figurent également un moyen de se conformer à des critères esthétiques normatifs. Xavier Latouche affirme « qu' il n'y a pas d'inconfort physique qui ne rejaillisse point sur le psychique.(...) Pourtant les patientes consultent avant tout pour un problème physique. Lorsque celui-ci est résolu, il est souvent bon d'envisager un retour à l'épanouissement du couple par quelques entretiens appropriés de sexothérapie, individuels ou de couple. »* Pierre Nahon met en garde les patientes qui peuvent être déçues quand elles veulent changer, transformer ou améliorer telle ou telle partie de leur corps uniquement dans le but d'être plus performantes. Même s'il n'y a effectivement aucune raison de se priver de la chirurgie esthétique quand une intervention existe pour supprimer définitivement un défaut, et apporter le bonheur à un individu qui souffre.(4)

Réduction du Mont Venus, clitoridoplastie & plastie du point G

Avec l'âge, le mont de Vénus peut, chez certaines femmes, « s'empâter » et se détendre, notamment à cause d'un poids fluctuant. Le principe consiste à dégraisser les tissus situés à l'avant du pubis et à les remonter pour les fixer en profondeur aux muscles abdominaux. Il s'agit de l'extraction et du désenfouissement de la vulve permettant d'obtenir un ventre plus plat et de supprimer le pli abdominal inférieur. Coût de l'opération : de 2 000 à 3 000 €. Avant de débourser cette somme pour un petit pli auquel vous n'aviez peut-être jamais fait attention jusque-là, sachez que la chirurgie s'empare de presque toutes les parties de notre corps et tente ainsi d'édicter de nouvelles normes en créant de vicieux complexes et qu'il est plutôt sain de résister à ce culte du rajeunissement qui se glisse à présent dans nos culottes après avoir assiégé nos balconnets.

L'opération la plus controversée , puisque contrairement au Mont de Vénus, elle concerne directement la zone génitale et qu'elle est souvent pratiquée pour des raisons esthétiques, est celle qui consiste à réduire le capuchon (ou prépuce) clitoridien formé par l'extension des petites lèvres recouvrant le clitoris. L'heure n'est plus ici au mystère du clitoris tel que le présente le Dr Gérard Leleu : « Secret ? Oui, car caché derrière les taillis du mont de Vénus, niché au creux de la fente féminissime et dans cette fente, masqué par sa capuche comme une belle mystérieuse qui se veut incognito » (5). Selon les chirurgiens pratiquant cette opération la peau recouvrant le clitoris peut être en excès voir trop épaisse et causer une gêne esthétique, entraîner une diminution de la sensibilité et interférer dans la stimulation. « L'exérèse de peau excessive recouvrant le clitoris au centre ou latéralement permet un « désenfouissement » du clitoris ». À noter que l'O.M.S. a établi une typologie des différentes mutilations sexuelles féminines (MSF) en quatre catégories parmi lesquelles figure justement l'ablation du prépuce clitoridien (6)…
Quelle ironie, même si dans un cas il s'agit de la réduction et dans l'autre de la suppression totale du capuchon clitoridien (et non pas du gland du clitoris dont la suppression est classé dans une autre catégorie). Nos sociétés occidentales autorisent pour des raisons esthétiques une opération, alors que dans le même temps en ôtant quelques millimètres de peau supplémentaire, cette opération, si elle est pratiquée dans une société traditionnelle, est considérée comme une mutilation sexuelle.

L'opération la moins lourde chirurgicalement est celle du point G. Cette zone érectile de 2 à 3 cm est située dans la paroi vaginale antérieure à 3 cm de l'orifice vaginal, à mi-chemin entre le pubis et le col de l'utérus. Il existe une opération chirurgicale appelée « l'amplification du point G » soit une injection de 2 à 3 ml d'acide hyaluronique (HA) permettant une augmentation de la viscosité, une réhydratation des tissus. L'augmentation de volume du point G a pour objectif de le rendre plus facilement stimulable, et permettrait de remédier aux troubles sexuels entrainés par son manque de sensibilité. L'effet de l'injection dure entre cinq et huit mois. L'opération est risquée et peut entraîner un dysfonctionnement de l'appareil urinaire, de plus son efficacité n'est pas avérée, en effet l'acide hyaluronique sert à combler les rides et n'intervient donc pas au niveau sensoriel. Comme le note judicieusement le Dr Catherine Solano, l'érotisme féminin ne se concentre de toute façon pas au niveau du point G, qui ne concernerait que 10% des femmes.

Dans un article du magazine Le Point datant du 8 avril 2010, dès les premières lignes du dossier consacré à « La Nouvelle chirurgie esthétique », la journaliste Violaine de Montclos mettait l'accent sur la nouvelle donne en matière d'apparence et de « présentation de soi » dans la société contemporaine. Il ne s'agit plus d'ajustements à négocier avec son physique mais de maîtrise parfaite de son corps, de lutte contre les effets du temps, de capitalisation du potentiel physique dans le monde du travail et dans l'intimité. Rappelons, pour conclure, à l'instar de Jean-Claude Hagège (chirurgien spécialiste en chirurgie plastique reconstructrice et esthétique) qu'il est préférable de défendre « une beauté singulière par son aspect physique » et ne demander à la chirurgie que le « SMIG-Beauté », c'est à dire le Seuil-Minimum-Individuel-Garanti de Beauté (7) et non des miracles biotechnologiques qu'elle ne saurait produire.

Saskia Farber

Sources : (1) http://www.acog.org/from_home/publi...
(2) Mario Perniola, Le Sex-appeal de l'inorganique, Paris, Léo Scheer, 2003
(3) http://www.sts67.org/ : site de Support Transition Strasbourg
(4) Pierre Nahon, La Chirurgie esthétique, Le Cavalier bleu, 2007
(5) Gérard Leleu, La Caresse de Vénus, éditions Leduc, 2009
(6) http://www.who.int/mediacentre/fact... (aide mémoire n°241, février 2010)
(7) Jean-Claude Hagège, Votre beauté vous appartient ! , éditions Odile Jacob, 2010

* MINI INTERVIEW réalisée par Saskia Farber pour Second Sexe le 13 juin 2010 auprès de Xavier Latouche & Chantal Higy-Lang. Le docteur Xavier Latouche est chirurgien spécialisé en chirurgie plastique, réparatrice et esthétique. Ancien interne des Hôpitaux, ancien chef de clinique à la Faculté de Médecine, ex-attaché des Hôpitaux de Paris, il a exercé à l'Hôpital Boucicaut et à l'hôpital Necker-Enfants Malades. Son ouvrage La Chirurgie esthétique, écrit en collaboration avec Chantal Higy-Lang (sexologue et psychothérapeute avec qui il avait précédemment publié La Médecine esthétique), paraîtra en septembre 2010 aux éditions Hachette.

Pourquoi (pas) le porno ?

2010-06-18T12:12:35Z

En marge du Paris porn fest, était organisée une journée d'étude sur les pornographies et post-pornographies contemporaines. Un panel d'intervenantes(1) étaient conviées à parler sur le thème "Je suis féministe et je fais du porno. Pourquoi pas vous ?" Compte-rendu et analyse.

Porno féminin, porno féministe

Porno féminin, porno féministe, la nuance est ténue. Comme le fait remarquer Marie-Hélène Bourcier, organisatrice du festival, « Il y a finalement peu de divergences. Beaucoup de personnes se retrouvent dans un féminisme non-essentialiste. Avant, le débat était plus marqué. » Ainsi, les distinctions se troublent, et si les pratiques pornographiques tendent à se diversifier, voire diverger, le consensus pro-sexe semble s'installer durablement dans le paysage intellectuel et artistique français.

Dans le porno féminin, le flacon fait ivresse. Face à un marché pornographique détenu à 95% par des hommes, le désir féminin s'impose comme une forme renouvelée de représentations sexuelles explicites. Loin des stéréotypes du porno mainstream (fellation - pénétration vaginale puis anale - éjaculation faciale), Caroline Loeb, réalisatrice de Vous désirez ?, revendique « une pornographie pudique, esthétique et élégante » où ce qui est montré ne doit pas être nécessairement la totalité de l'acte, mais « ce qui fait vibrer ». Car, ne l'oublions pas, la finalité première du porno féminin, à l'instar de son homologue masculin, demeure celle de l'excitation, voire de la masturbation. Et c'est précisément en quoi la pornographie féminine s'inscrit dans une démarche féministe : souvent détourné à des fins consuméristes, l'éros féminin est sacrifié, oublié, délaissé et la frustration, tant sexuelle qu'économique et sociale, peut opérer.

« Comment, alors, faire en sorte que la femme passe du statut d'objet du désir à sujet de son propre désir ? » s'interroge Mia Enberg. La réalisatrice suédoise affirme que « le porno ne doit pas montrer la réalité de la sexualité mais doit montrer ce que l'on ressent. » Dans ce cas précis, les interdictions, les règles et l'auto-censure ne peuvent mener qu'à un résultat médiocre et tronqué. Partisane de la diversité des représentations sexuelles, Mia Engberg voit dans les Dirty Diairies l'expression d'une pornographie non centrée sur un genre particulier. Cette société transgenre ou post-genre trouverait son expression la plus symbolique dans le seul organe qu'hommes et femmes, hétéros, homos et lesbiennes, nous possédons en commun : le « trou du cul ». Illustrée dans le court-métrage Fruitcake, cette idée trouble volontairement les limites du genre pornographique.

Cependant, si l'on connait l'excitation de certaines femmes face à la pornographie gay, les hommes (hétérosexuels ou homosexuels), ont une capacité moindre à s'identifier à des pornographies différentes des normes sexuelles auxquelles ils se référent. Serions-nous donc condamner à voir s'affronter, comme deux frères ennemis, une pornographie mainstream, hétéro-masculine et souvent axée sur la domination symbolique, et d'autre part, une pornographie féminine, queer valorisant les différentes formes de sexualités ? « Non », vous répondrait Judy Minx. L'actrice X et performeuse qui tourne dans des films tout autant mainstream que queer affirme que l'un est l'autre peuvent coexister, voire s'enrichir mutuellement. Et loin du formatage idéalisé et diabolisé du porno masculin, il n'est pas rare – et là, elle nous parle de son expérience personnelle sur des tournages – qu'une actrice prenne un godemiché pour sodomiser son partenaire.

C'est quoi le post-porn ?

Dans les années 80, l'actrice X américaine Annie Sprinkle forgeait le concept de post-porn avec sa performance The Public Cervix Announcement au cours de laquelle les spectateurs étaient invités à visiter son vagin à l'aide d'un spéculum. Politique et conceptuel, le post-porn s'est alors imposé comme la pornographie du futur, dont les contours restent à définir.

Le post-porn peut-être considéré comme une notion englobant toute forme de renouveau de la pornographie, principalement à travers les figures de la pornographie féminine et féministe radicale. Pour Maria Llopiz, auteur de El post-porno era eso, le post-porn est un moyen pour explorer les limites de la sexualité, mais aussi la vie dans son ensemble. Autant intellectuelle qu'artistique, la démarche de production post-pornographique n'a pas de sexe ni de sexualité attitrée : son principal marqueur est les pratiques dites extrêmes, l'humour, la provocation face aux codes établis. Refusant l'anatomisme et le mécanisme des pornos traditionnels et hétérocentristes, il se construit comme un outil critique des sociétés patriarcales modernes, sans constituer un genre formel à part entière, d'où parfois une impression pour le spectateur d'avoir à faire à une étiquette fourre-tout.

La post-pornographie recouvre, en effet, des réalités bien différentes, non seulement par leurs formes mais aussi par leur finalité. L'aspect masturbatoire du post-porno s'efface peu à peu au profit d'une réflexion plus poussée sur les relations qu'entretiennent la représentation de la sexualité et la société politique. C'est dans cette perspective que le collectif Urban porn multiplie les happenings et autres performances de rues. Dans une volonté d'interroger les normes du genre et la dichotomie « hétérocentrée et hypocrite » qui sépare sphère privé et espace public, le collectif « trans' pédé gouines » use de la post-pornographie comme d'un outil critique de déconstruction des dispositifs hétérosexuels ; principalement dans l'espace urbain. Pratique à la fois de réappropriation et de mise en visibilité des contre-cultures sexuelles, le post-porn devient un outil idéologique révolutionnaire. Ainsi, au moment du débat sur l'identité nationale, le collectif s'est décidé à récupérer à son compte une statue de Jeanne d'Arc à Lille, transformée en icône queer, godemiché fushia, porte-jarretelles et écu God save the Queers.(2)

Le post-porn se veut donc une réappropriation pleine d'humour de l'imaginaire collectif pornographique, à l'instar de Lezzieflick de Nana Swiczinsky présenté à la soirée Queerrrissimaaa du festival côté court. L'humour, le refus du misérabilisme invoqué par les abolitionnistes, tels Andrea Dworkin ou Catharine MacKinnon, la représentation de sexualités extrêmes ou le mélange des genres seraient donc l'avenir du porno, un porno intelligent, qui attiserait autant les sens que la réflexion. Un projet utopiste ? Certains de ces outils, notamment l'humour distancié, étaient déjà utilisés dans la pornographie mainstream, de Gorge profonde à des productions plus contemporaines. En mettant l'emphase sur l'aspect politique et intellectuel de la pornographie moderne, les artistes et autres personnes engagées dans l'industrie post-pornographiques n'en oublieraient-ils pas l'essence même, la finalité première des vidéos pornographiques, c'est à dire l'acte masturbatoire, comme le définit Tiffany Hopkins ?(3)

Finding an excuse

Détourner les codes, sans jamais rien montrer de sexuel, tel est le credo de beaucoup d'adeptes du post-porn. Comme l'a fait remarqué Judy Minx, le post-porn ne serait-il pas une façon de se « trouver des excuses » pour ne pas faire du porno ? Jouer avec des sex-toys, mimer l'acte sexuel, cela peut s'avérer ludique, sans aucun doute, politique, parfois, mais où se situe l'excitation dans tout cela ? À force de critiquer, même dans la joie, la pornographie « hétérocentriste », « hétéronormée », et tous les adjectifs parfois outranciers ou employés à torts et à travers des gender studies, l'outil déconstructionniste peut devenir un prétexte à la haine du porno, une façon de cacher ses tendances abolitionnistes, sans paraître pour autant « coincé », « réactionnaire » ou tout simplement « prude ». Si la vision féministe de la pornographie est de ne pas faire de porno du tout, que devient l'enseignement d'Annie Sprinkle, qui affirmait : « La réponse à la mauvaise pornographie, ce n'est pas "pas de porno du tout" c'est de faire du meilleur porno. » ? Nul besoin pour cela de s'enfermer dans de nouvelles catégories, de nouvelles étiquettes.

Par conséquent, le binarisme « porno féminin vs. porno féministe » se serait déplacé pour opposer plus volontairement (post) pornographies politiques et pornographies érotiques. Pour les premières, le sexe serait fondamentalement politique, politique qui est toujours vecteur d'inégalités. En transformant par la pornographie réflexive nos comportements et nos identités de genre, la post-pornographie espère (secrètement) faire disparaître le porno mainstream, celui des « gros hétéros »(4) (sic !) et changer ainsi la politique. De l'autre côté du miroir, il existe une pornographie féminine réformiste, qui renverse les termes du problème : la politique est érotique. Selon Sophie Bramly, en effet, « L'Eros gouverne nos vies, du lever au coucher, et même au delà. » Libérer la femme moyenne de la frustration par une pornographie différente, voici le défi futur de la lutte féministe pro-sexe contre les inégalités. Non pas contre les hommes, mais avec eux, avec la sensualité et la sexualité qui leur est propre.

Loraine Gautier

(1) Étaient présentes : Sophie Bramly, fondatrice du site secondsexe.com et productrice du projet X-Femmes pour Canal + ; Caroline Loeb, réalisatrice du court-métrage X-plicit Vous désirez ? ; Mia Engberg, réalisatrice et initiatrice des Dirty Diaries ; Maria Llopis, écrivaine, réalisatrice et actrice de post-pornographie ; Judy Minx, actrice X, performeuse queer et éducatrice sexuelle et le collectif Urban Porn.

(2) www.urbanporn.org

(3) Interview de Tiffany Hopkins : « J'arrête le X », 30 avril 2007, Technikart.

(4) Propos tenu par une des membres du collectif Urban porn au sujet des films lesbiens réalisés par des hommes hétérosexuels.

Photo : Senor B sur flickr.fr

La soumission au masculin

2010-06-11T15:22:18Z

C'est un chef de guerre, un résistant, un homme un vrai. Deux soldats le transportent partout à bout de bras, debout sur son bouclier gaulois. Entouré de ses virils guerriers, il tient tête à l'armée la plus puissante au monde, celle de César. Mais quand, rouleau à pâtisserie à la main, sa femme Bonemine déboule sur la place du village et exige qu'il lui « prête » ses porteurs le temps d'aller faire ses courses, Abraracourcix se fait tout petit et obtempère sans moufter. En lisant les albums d'Astérix, nous sourions irrésistiblement au jeu d'inversion des rôles suggéré par Uderzo et Goscinny. Car nous connaissons tous quelques uns de ces couples au sein desquels la femme fait visiblement la loi. Madame porte la culotte, comme on dit. Madame ou le souvenir nostalgique de maman… Mais l'inversion des rôles n'est pas seulement un ressort comique, ou encore une façon comme une autre de vivre à deux. Utilisée à bon escient, elle peut également devenir un aphrodisiaque puissant. L'homme serait-il un soumis qui s'ignore ? Et nous les femmes, des dominatrices en puissance ?

L'envie masculine de soumission

Bien qu'on imagine plus volontiers une femme qu'un homme soumis, le masochisme est une « création » masculine. Son nom est d'ailleurs emprunté à celui de Léopold Sacher-Masoch, écrivain et journaliste autrichien du XIXème siècle dont La Vénus à la fourrure, parue en 1870, fut la première œuvre littéraire entièrement consacrée à la question. Mais le précurseur officiel, le tout premier écrivain à avoir osé décrire le plaisir qu'il trouvait dans sa soumission à une femme fut… Jean-Jacques Rousseau ! « Être aux genoux d'une maîtresse impérieuse, obéir à ses ordres, avoir des pardons à lui demander, étaient pour moi de très douces jouissances », avoue-t-il dans le Livre premier de ses Confessions. Comme on l'imagine, ce penchant trouve sa source dans un épisode de l'enfance. Rousseau raconte ainsi comment il fut bouleversé par la correction reçue de la main (et la férule) de son éducatrice d'alors, Mademoiselle Lambercier. « J'avais trouvé dans la douleur, dans la honte même, un mélange de sensualité qui m'avait laissé plus de désir que de crainte (…). Ce châtiment d'enfant, reçu à huit ans par la main d'une fille de trente, a décidé de mes goûts, de mes désirs, de mes passions pour le reste de ma vie, et cela précisément dans le sens contraire à ce qui devait s'ensuivre naturellement ».

Comme en témoignent les offres abondantes de produits ou services sexuels à destination des hommes soumis, Rousseau et Sacher-Masoch ne sont pas des exceptions. Les hommes qui apprécient de marcher à quatre pattes, tenus en laisse par une maîtresse inflexible dont ils seront peut-être autorisés, plus tard, s'ils sont sages, à lécher les talons aiguilles, sont en réalité plus nombreux qu'on le pense. Mais la chose est presque impossible à dire. Ayant avoué le plaisir trouvé sous la férule, Rousseau conclut fièrement : « J'ai fait le premier pas et le plus pénible dans le labyrinthe obscur et fangeux de mes confessions… Dès à présent je suis sûr de moi : après ce que je viens d'oser dire, rien ne peut plus m'arrêter ».

Une pratique difficile à assumer

Le concept de l'homme esclave brise en effet plus d'un tabou. Aux « contradictions » inhérentes au SM – le plaisir dans la douleur, l'humiliation, la dépossession de soi – vient s'ajouter ici un impératif incontournable de notre ordre social, selon lequel l'homme serait un dominateur inné. Nos oreilles sont si rebattues du cliché du mâle dominant que l'idée même d'un homme soumis semble tout à fait incongrue. Mais comme l'enseigne Bourdieu, le schéma de domination masculine, profondément ancré dans nos mentalités et nos structures sociales, ne reflète pas une réalité objective. Handicapant pour les femmes, ce schéma de domination est souvent lourd à porter pour les hommes. Il requiert une surveillance de chaque instant : « Comme les dispositions à la soumission, celles qui portent à revendiquer et à exercer la domination ne sont pas inscrites dans une nature et elles doivent être construites par un long travail de socialisation » indique le sociologue. D'où le devoir, pour chaque homme, « d'affirmer en toute circonstance sa virilité ». En d'autres termes, tous les hommes n'ont pas l'étoffe du dominateur, mais tous sont tenus de jouer le jeu. Et s'il est difficile pour une femme d'assumer le plaisir qu'elle peut trouver à se faire flageller, pour un homme ce même aveu relève quasiment du suicide social. Mettant en question l'un des principes fondamentaux sur lesquels repose notre société, l'homme qui se proclame soumis est presque un ennemi public.

Autant dire que Frank, le seul homme à avoir accepté de témoigner dans le cadre de cette enquête, fait figure d'ovni. Cet homme de 35 ans parle de sa sexualité avec une liberté et une sérénité d'esprit assez étonnantes. Mais ce qui surprend le plus, c'est que cette attitude semble être payante. Comme Rousseau, Frank est un homme que désormais rien ne semble plus pouvoir arrêter. Pas la peur de l'exclusion ou de l'opprobre sociale, en tout cas. Au contraire, parler librement de son goût pour la soumission est comme il le dit lui-même un « excellent filtre à connards ». Non qu'il pense que tout le monde devrait se mette au SM. Simplement, Frank sait qu'il n'a pas grand-chose à partager avec ceux et celles qui, par crainte, dégout ou déni, s'arrêtent net à l'évocation d'un fouet ou d'un ensemble en latex. D'accord. Mais justement, Frank, qui sont ces femmes qui tiennent la laisse ou le fouet ?

Les femmes dominatrices

Bien entendu, on trouve des maîtresses professionnelles, mais Frank leur préfère les femmes qui pratiquent en amateur. Comme nombre de masochistes, il tire sa propre jouissance du spectacle et du plaisir qu'il offre à l'autre. Les rapports tarifés ne l'intéressent pas. Les dominatrices sont-elles faciles à trouver ? Y a-t-il un truc qui permette de les identifier ? Frank soupire que non, malheureusement. Du moins, pas toujours. En dix ans de pratique il a connu beaucoup d'aventures ternes, vulgaires ou décevantes. Dommage qu'il ne connaisse pas Héléna.

Héléna est une personne qu'on remarque immédiatement. Grande, élégante, sexy, cette femme de 45 ans correspond assez bien à l'idée qu'on se fait d'une dominatrice. Et pourtant, Héléna a d'abord été soumise. Ha bon ? Parce qu'on peut changer de bord ? Évidemment répond-elle. Sans être systématique, la chose est assez fréquente : « Quand on a associé le plaisir à la douleur, tout est possible. Endurer, faire endurer, ou passer de l'un à l'autre. D'ailleurs, tous les soumis vous le diront : les meilleures maîtresses sont celles qui ont d'abord été des esclaves. Quand on a connu les attentes inquiètes, les douleurs exquises, l'abandon total de soi, on sait précisément ce qu'on inflige à l'autre, on lui fait prendre un sacré pied ». Mais alors, qu'est-ce qui l'a décidée à dominer à son tour ? « J'ai eu le déclic au cours d'une soirée privée, en regardant une pseudo-maîtresse s'y prendre comme un manche avec une fille qui m'excitait beaucoup. Je les regardais toutes les deux et j'étais très frustrée devant tout ce potentiel gâché… C'est là que j'ai compris quelle était ma vraie place ». « Vraie place » ? Parce qu'elle n'envisagerait pas de se soumettre à nouveau ? « Certainement pas ! Comme je le disais, dans ma tête le plaisir et la douleur sont inextricablement liés. J'ai goûté à tout. Mais ce qui m'excite maintenant, c'est regarder l'autre. Être la source unique de son plaisir et surtout tenir son orgasme dans ma main : l'interdire, le retarder, l'autoriser ».

Comme chez Frank, comme chez les personnes interrogées dans le cadre de l'enquête sur la soumission au féminin, on perçoit une fierté certaine dans la voix et l'attitude d'Héléna. Une fierté qui semble moins tenir à la pratique elle-même qu'à l'audace d'en parler. Avoir transgressé des interdits et surtout oser le dire semblent avoir un effet férocement libérateur. Presque glorieux. Rousseau, Frank, Héléna, tous font l'effet de petits Prométhée, qui auraient réussi à dérober le feu aux dieux pour le ramener chez eux. Chez eux ? Mais chez soi justement, ce feu, qu'en fait-on ? Le SM peut-il trouver sa place dans une relation de couple ? Selon le cliché de la psychologie de comptoir, nous serions tous plus ou moins sadomasos. Mais à écouter Héléna, on comprend bien que les plaisirs de la domination ne sont pas susceptibles d'exciter tout le monde. Et les hommes masochistes, on l'a vu, se présentent rarement comme tels. Une femme non initiée aux vertiges du sadomasochisme peut-elle s'épanouir auprès d'un homme soumis ?

Amour et soumission peuvent-ils faire bon ménage ?

S'il a été difficile, dans le cadre de l'enquête, de recueillir le témoignage d'hommes soumis, un nombre assez étonnant de femmes est venu raconter l'expérience qu'elles avaient vécu avec eux. Alexandra a 28 ans. En dépit de son jeune âge, elle semble totalement épuisée. Nerveusement et physiquement à bout. Elle a rencontré Philippe dans une soirée. Un homme séduisant, distingué, qui semblait avoir beaucoup de succès auprès des femmes et aussi dans son métier. « Il était tout ce dont je pouvais rêver. Ses manières me plaisaient. Les fleurs, les cadeaux, les surprises, les compliments… J'ai eu droit au « grand jeu », et je suis vite tombée amoureuse. Je lui ai présenté mon frère, mes amis. Tout le monde le trouvait génial. Sauf ses quelques copines qui trouvaient louche qu'à presque quarante ans, cet homme soit toujours célibataire. Moi je suis une optimiste de nature, je ne me suis pas méfiée. En fait, je n'aurais jamais imaginé. Au début de notre histoire, il n'était pas du tout question de ce genre de choses ». Les « choses » ont démarré gentiment. Une claque sur les fesses. Un ordre donné. « J'avoue qu'au début j'ai trouvé ça excitant. Très excitant, même. Pour moi c'était nouveau, surprenant, interdit, grisant. Enfin, tout ça c'était au début, avant qu'il ne sorte son matériel et ses requêtes vraiment spéciales ». Requêtes spéciales ? Philippe veut se remettre corps et âme à la femme de son cœur. Prendre un RTT et rester attaché au radiateur une journée entière tandis qu'Alexandra se rend au travail. A son retour, demander humblement la permission pour boire un verre d'eau ou simplement uriner. « C'est déjà assez fatiguant de trouver des jeux érotiques de nature à l'exciter continuellement. Dominer requiert une inventivité et une énergie considérable. Le vrai problème, c'est que le rapport de domination ne se limite pas à notre relation sexuelle. Ou alors, c'est le sexe qui envahit toute notre vie… Les frontières sont difficiles à établir ». Alexandra est supposée dominer Philippe. Mais après une année de pratique SM intensive, elle a surtout l'impression d'avoir été prise au piège. Dans son esprit la confusion est totale. « Ce qui est sûr, c'est que je suis amoureuse d'un homme qui a besoin de souffrir et d'être humilié pour prendre son pied. J'aimerais l'aider, mais les discussions sérieuses sont impossibles. Il se bute ou me demande pardon à genoux, et c'est reparti pour un tour… Plus le temps passe et plus je me sens déchirée par ce qu'il attend de moi. Je ne suis pas celle qu'il voudrait que je sois. A l'amusement et l'excitation des premiers temps ont succédé une nausée perpétuelle et une furieuse envie de me laver… Malgré tout cet homme me touche, je me dis qu'il a dû énormément souffrir, pour en arriver là. Mais cette pitié-même me piège. J'ai peur d'accentuer encore son problème et son dégoût de lui-même en le quittant ». Le récit d'Alexandra est poignant. Les femmes ayant connu des histoires semblables décrivent toutes la même impasse finale. Si tous les hommes ne sont pas prêts à endosser le rôle de mâle dominant, à l'évidence toutes les femmes n'ont pas non plus envie de prendre la relève.

Alors, faut-il rêver d'un monde où hommes et femmes seraient enfin parvenus à séparer radicalement le sexe et le pouvoir ? Ici comme ailleurs, tout est probablement affaire de juste mesure. Un beau défi pour les générations à venir…

Caroline Colberti

Bibliographie :

Léopold Sacher-Masoch, La Vénus à la fourrure
Jean-Jacques Rousseau, Les confessions
Pierre Bourdieu, La domination masculine

Pour poursuivre en musique :

Allez écouter la très fraîche et légère chanson SM de Lara Martinez sur www.laramartinez.fr

Soumission au féminin

2010-06-04T15:33:19Z

Martine, l'épouse de Sganarelle dans Le médecin malgré lui , est une femme comme les autres. Entendez par là qu'elle est fatiguée de consacrer tant d'énergie à ses enfants, et qu'elle aimerait bien que son mari l'aide davantage à la maison. Mais quand Sganarelle, excédé de ses reproches, se décide à la battre, quand un tiers entreprend de les séparer, la volte-face de Martine est totale :

« — Et je veux qu'il me batte, moi.
— Ah ! j'y consens de tout mon cœur. (…)
— Est-ce là votre affaire ?
— Vous avez raison.
— Voyez un peu cet impertinent, qui veut empêcher les maris de battre leurs femmes.
— Je me rétracte.
— Il me plaît d'être battue. »
Et oui ! Elle est comme ça, Martine. Il lui plaît d'être battue. Allons allons, me direz-vous, la scène a été écrite au XVIIème siècle… Depuis lors, les choses ont bien changé ! En sommes-nous si sûres ? De nombreuses femmes témoignent au contraire de leur attachement, dans le quotidien de leur vie de couple, à une certaine forme de soumission domestique. Mais bien entendu, la soumission n'est pas qu'affaire de psychologie. On la retrouve dans l'intimité de nos alcôves, sur un mode qui reste ludique la plupart du temps, mais peut également prendre la forme d'un asservissement total… Enquête sur un sujet frémissant : la soumission au féminin.

Le seigneur et l'intendante

Elle a 36 ans, un sex-appeal affolant, un humour audacieux, un parcours professionnel solide, le compte en banque qui va avec. Avec tous ces atouts, Emma incarne, plus encore que la « réussite », l'image d'une femme libre et maîtresse de son destin. Et pourtant… Dans ses rapports avec les hommes, Emma se comporte comme une petite fille. Face à eux elle se sent diminuée, mise sous une tutelle dont elle ne comprend ni l'origine, ni la nécessité. Et bien que ce constat l'agace au plus haut point, elle ne parvient pas à le dépasser… « Quand j'étais plus jeune, je ne me posais pas ces questions. Je me disais que j'étais un peu vieux jeu, ou que les féministes étaient allées trop loin. Après tout, la galanterie a bien des charmes. N'est-il pas naturel d'aimer se sentir protégée, traitée en princesse ? Mais au fur et à mesure de mes histoires amoureuses, j'ai réalisé que ces hommes « traditionnels » qui me plaisaient tant me proposaient un cadre de vie qui m'infantilisait complètement. A cause de ça j'ai dû quitter des hommes dont j'étais très amoureuse. Bon... Après tout c'est la vie. En fait, ce qui me perturbe vraiment, c'est que mes mésaventures n'ont rien changé. J'ai beau savoir qu'ils ne me laissent pas la liberté à laquelle j'aspire, aujourd'hui je reste complètement accroc aux machos ».

Emma n'est pas la seule dans son cas. Peur du changement, des prises de responsabilité ? Désir inconscient de prolonger l'attitude d'obéissance aux injonctions parentales ? On sait en effet que les filles ne sont pas élevées comme les fils. De nombreuses études psychologiques ont démontré que, non contentes d'exiger davantage de leurs filles que de leurs garçons dans le cadre des travaux ménagers, les mères ont également tendance à considérer que celles-ci sont plus fragiles, et du même coup à les surprotéger. Dans Le complexe de Cendrillon , Colette Downing décrit fort bien les mécanismes par lesquels la prise d'indépendance est retardée chez les filles, tandis qu'elle est encouragée chez les fils. Ce qui aboutit bien souvent chez les femmes au « développement de besoins d'affiliation excessifs ».

En dépit des avancées féministes réalisées ces cinquante dernières années, le schéma de couple traditionnel a donc tendance à perdurer. Aux hommes, le soin de défendre les intérêts du couple et de la famille dans ses rapports avec l'extérieur ; aux femmes, celui de « faire tourner » la maison. Les chiffres sont connus : d'après l'enquête « Emploi du temps » réalisée par l'INSEE en 1999, les femmes passent 3h30 par jour à s'occuper des tâches ménagères, contre 2h pour les hommes. Ce qui est plus étonnant, c'est le rôle que semblent jouer les femmes dans la lenteur de cette évolution. Selon une étude réalisée l'année dernière par l'Observatoire européen de la répartition des tâches ménagères au sein du couple, 81% des françaises estiment travailler plus au foyer que leur conjoint, mais 62% estiment que les tâches ménagères font partie de leur rôle de femme.
L'égalité homme-femme tant revendiquée ne nous paraît donc pas si naturelle que cela. Malgré l'accès des femmes au travail, dans bien des foyers, l'homme reste un seigneur, et la femme une intendante. Dans ces circonstances, le rapport de domination peut s'établir… jusque dans la chambre à coucher.

Les jeux sexuels de soumission

A en juger d'après les étalages de sex-shops parisiens, la soumission féminine a encore de beaux jours devant elle. Les vendeurs interrogés sont formels : les accessoires comme les menottes de fourrure rose ou les déguisements de soubrette sont des best-sellers dont le succès ne se dément pas. Et que dire des nombreux groupes et pages consacrés à la fessée sur les réseaux sociaux comme Facebook ? « La France veut interdire la fessée, mais moi j'aime ça », clament ainsi deux lycéennes, suivies par plus de 30.000 membres, des femmes essentiellement. Même en tenant compte de l'humour des unes et de la volonté de provocation des autres, on reste songeur devant tant de « hmmmm » langoureux, ou de témoignages tels que « la fessée pour moi c'est vital… j'en mérite beaucoup ».
Est-ce parce que la domination masculine fait partie intégrante de notre culture ? Les femmes parlent en tous cas de ces fantasmes avec une très grande liberté de ton. Le top 5 des situations rêvées est donc facile à établir. La fessée* vient en tête du hit-parade, suivie d'assez près par le jeu de la poupée sexuelle (« attache-moi les mains, bande-moi les yeux, et fais de moi ce que tu voudras »). Puis viennent les mots crus et les ordres plus ou moins tendres. Il semblerait ainsi que nous soyons nombreuses à perdre la tête à l'écoute d'un « salope » susurré à nos oreilles, ou d'un plus explicatif « t'aimes ça, ma petite chienne »… Sans oublier le classique « suce-moi », accompagné du geste : cheveux empoignés vigoureusement sous la nuque et bouche pénétrée avec une légère brusquerie. En position numéro quatre viennent les petites sœurs de la fessée : les morsures ! Épaules, fesses, mais aussi lèvres et pointes des seins sont sans conteste le terrain d'expression privilégié des incisives de nos amants. Mais n'oublions pas le clitoris, qui aime lui aussi se faire mordiller, avec la crainte délicieuse que le partenaire ne s'emballe un peu trop. Et enfin, pour clore le palmarès, les déguisements. On a parlé de la soubrette, mais à en croire les mêmes vendeurs de sex-shop, la lycéenne et l'esclave grecque (!) marchent assez bien elles aussi.

Fessée, immobilisation, mots crus, morsures, mises en scène… Autant de pratiques fréquemment employées par des couples désireux de pimenter leurs nuits. Nous sommes ici dans le domaine des fantasmes autoritaires mais ludiques, de ceux qui font le sel de romans comme ceux d'Alina Reyes. Mais certains partenaires poussent leur pratique bien plus loin. Nous franchissons ici les frontières du SM.

Comme un coup de fouet

Nous les appellerons François et Caroline. Elle est une jolie femme de trente et un ans. Lui, à l'orée de la quarantaine, dégage une assurance certaine sous ses premiers cheveux blancs. Il la regarde très amoureusement. Ils ont accepté de se raconter, mais ils ont insisté pour le faire ensemble. C'est Caroline qui commence : « Jamais je n'aurais pensé apprécier ce genre de choses. Mais dès la première séance, j'ai compris que c'était mon truc… ». Reprenons dès le début. Caroline a rencontré François lors d'une soirée nocturne d'un grand musée parisien : « J'ai été électrisée par son regard, cette façon qu'il a eue de me détailler méthodiquement sans se soucier le moins du monde d'être repéré ». François explique de son côté qu'il a tout de suite été séduit par la silhouette gracile de Caroline, et par son air doux. Dominateur aguerri, il a rapidement décelé le « potentiel » de sa future compagne dans ses joues roses et son visage pudiquement détourné. La première séance, donc ? Elle s'est déroulée chez lui, chez le maître. Caroline y est arrivée en deuxième partie de soirée, après avoir bu quelques coupes de champagne. Était-elle ivre ? « Non. Simplement éméchée. Si vous voulez savoir si j'ai été abusée, tout de suite je vous réponds non. Quand il m'a annoncé qu'il m'emmenait chez lui, je n'ai pas envisagé un instant de me défiler. Je ne savais pas précisément ce qui m'attendait, mais il était clair qu'on coucherait ensemble, et pas forcément de la façon la plus conventionnelle ».

François abandonne Caroline quelques instants dans le salon, et revient armé d'une longue cravache dont la vision fait frémir la jeune femme. « Il m'a entrainée vers la cheminée, m'a tournée dos à lui, et m'a ordonné de me déshabiller. J'avais peur, mais j'étais aussi très excitée ». Ici Caroline marque une pause. François sourit et passe derrière elle. D'un geste doux il lui caresse les épaules, comme pour l'encourager à continuer. « Le premier coup a vraiment fait très mal... Mais les suivants ont été bien pires ! Au début j'étais décidée à jouer les braves, mais la brûlure de la cravache était d'une intensité inouïe. Rapidement je me suis mise à hurler. Je pensais que je n'allais pas en supporter plus, j'étais sur le point de lui demander d'arrêter quand il s'est passé quelque chose de curieux dans ma tête et dans mon corps : tout à coup je n'ai plus eu mal. Ou alors, la douleur est devenue délicieuse, je ne sais pas... C'est compliqué à expliquer. Je crois me souvenir que je me suis vue mentalement de dos… Oui c'est ça, je me suis vue offerte à lui et alors ça a été comme une déferlante de plaisir impossible à arrêter. J'ai écarté mes jambes, je me suis cambrée au maximum… ».
François : « Alors j'ai commencé à la fouetter plus fort… »
Caroline : « Et j'ai joui, j'ai joui comme jamais. »

Et après, qu'ont-ils fait ? Se sont-ils allumé une clope ? Étaient-ils gênés ? Caroline : « La clope oui, mais gênée pas du tout ! Je me sentais légère comme une plume, aérienne ». Légère comme soulagée ? Soulagée d'une culpabilité ? « Oui, il y a de ça. Comme si je me rachetais sous ses coups ». Mais se racheter de quelle faute, au juste ? Caroline réfléchit un moment, avant de déclarer qu'elle ne sait pas très bien. Elle pourrait entamer une psychothérapie, oui. Mais sa vie sexuelle lui plaît bien comme ça. Elle ne voudrait pas perdre François, ni le plaisir qu'elle trouve dans ses bras depuis maintenant près de deux ans. Sans compter que le plus dépendant des deux n'est pas celui qu'on croit, et qu'elle sait combien François a besoin d'elle. Lui me confirme que Caroline est une soumise hors paire et que, conformément à la dialectique Hégélienne du maître et de l'esclave, il serait à présent tout à fait incapable de se passer d'elle. Il faut reconnaitre que Caroline a du mérite, puisque pour lui elle a enduré les pinces à sein, les brûlures à la cire, les exhibitions dans les boites à partouze, l'infibulation, le gang-bang les yeux bandés…
Ha oui quand même ! Caroline et François s'amusent de la réaction de surprise que j'ai laissé échapper. Ils m'expliquent qu'ils sont assez heureux d'en parler avec moi. Pour eux, le SM est avant tout un acte de liberté, une pratique d'initiés réservée à ceux qui ont su oser. Mais il demeure très difficile d'en parler à l'entourage. Les quelques tentatives pour aborder le sujet ont tourné court devant la gêne de leurs amis. François analyse « Tout le monde en meurt d'envie, mais sauter le pas n'est pas facile. Surtout pour les hommes… ». Je marque à nouveau mon étonnement. Les hommes auraient-ils du mal à s'assumer en dominateurs, fouet ou cravache à la main ? Ici, François rit de nouveau : « Vous n'y êtes pas du tout ! Je vous parle des hommes soumis ». Les hommes soumis ?! Hum, hum… Voilà qui ferait un intéressant sujet d'enquête. Alors, rendez-vous ici même la semaine prochaine ! Et ne discutez pas… c'est un ordre !

Caroline Colberti

* La fessée a cependant une véritable justification, au-délà d'un symbole de domination, elle augmente la circulation sanguine et ainsi l'intensité de l'orgasme.

Biblio :
Molière, Le médecin malgré lui, 1666
Colette Downing, Le complexe de Cendrillon, éd. Grasset, 1982

Études statistiques :
Observatoires des inégalités
Ipsos

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